Literatura Timorense em língua portuguesa

Um texto afirma que « o português é, em Timor-Leste, uma língua de resistência ». Explica o sentido histórico desta afirmação e a consequência constitucional que dela decorre.

1. 01Situar o período

   A afirmação reporta-se à ocupação indonésia, entre a invasão de 7 de dezembro de 1975 e o referendo de 30 de agosto de 1999.

2. 02Observar a política de língua

   Durante a ocupação foi imposto o indonésio; o português perdeu o uso oficial e passou a circular clandestinamente.

3. 03Interpretar o valor adquirido

   Sendo a língua em que a resistência escrevia e se dava a conhecer no exterior, o português deixou de ser mera herança colonial para se tornar marca de identidade distinta da do ocupante.

4. 04Tirar a consequência

   É em boa parte esse percurso que explica a Constituição de 2002 ter fixado o tétum e o português como línguas oficiais.

Resultado: Chamar ao português « língua de resistência » significa que, durante a ocupação indonésia de 1975 a 1999, período em que foi imposto o indonésio, o português se manteve como língua clandestina da luta e da comunicação com o exterior, tornando-se sinal de uma identidade distinta da do ocupante. É esse percurso — e não o número de falantes — que explica, em boa medida, a sua consagração como língua oficial, ao lado do tétum, na Constituição de 2002.

Mostra de que modo o mito do crocodilo ilustra as « matrizes da oralidade, suas dimensões exemplares e morigeradoras » inscritas nas Aprendizagens Essenciais para Timor-Leste.

1. 01Resumir o núcleo narrativo

   Um rapaz salva um crocodilo em apuros; em recompensa da sua bondade, o crocodilo transporta-o pelos mares; ao chegar o seu fim, transforma-se na ilha de Timor, cujo relevo é o seu dorso.

2. 02Reconhecer a função etiológica

   A narrativa explica a forma da ilha e fixa a leitura do território como corpo mítico, e não como simples espaço geográfico.

3. 03Identificar a dimensão exemplar

   O rapaz age por compaixão e o crocodilo por gratidão: ambos são modelos de conduta oferecidos a quem ouve.

4. 04Identificar a dimensão morigeradora

   Do mito decorre uma regra observada: o crocodilo é tratado como « avô », antepassado a respeitar — a narrativa orienta e corrige o comportamento da comunidade.

5. 05Devolver o texto à sua matriz

   Transmitida pelo lia-na'in, guardião da tradição e do direito consuetudinário, a história não é entretenimento: é fundação do território e da linhagem, e é norma.

Resultado: O mito do crocodilo é exemplar porque propõe modelos de conduta — a compaixão do rapaz, a gratidão do crocodilo — e é morigerador porque dele decorre uma regra efetivamente cumprida: tratar o crocodilo como « avô », antepassado a respeitar. Explicando ao mesmo tempo a forma da ilha e a origem da linhagem, e sendo transmitido pelo lia-na'in, que detém também o direito consuetudinário, ilustra exatamente aquilo a que as Aprendizagens Essenciais chamam matrizes da oralidade nas suas dimensões exemplares e morigeradoras.

Explica por que razão « Mar Meu », de Xanana Gusmão, é apontado como o exemplo maior da ligação entre a palavra e a fundação da nação timorense.

1. 01Situar o autor

   Xanana Gusmão (n. 1946) foi comandante das FALINTIL e esteve preso entre 1992 e 1999.

2. 02Situar a obra

   « Mar Meu » reúne poemas acompanhados de pinturas, feitos no cativeiro entre 1994 e 1996, e foi publicado pela Granito, no Porto, em 1998.

3. 03Ler as condições de produção

   A obra nasce na prisão e é publicada fora de Timor, porque dentro não poderia sê-lo: escrever é, num território ocupado, um ato de resistência, e o livro dá-lhe existência pública.

4. 04Interpretar o prefácio como gesto

   O prefácio é assinado por Mia Couto, escritor moçambicano: o livro timorense entra na rede das literaturas de língua portuguesa e ganha por ela circulação e voz.

5. 05Articular palavra e Estado

   Em 2002, o autor destes poemas torna-se o primeiro Presidente de Timor-Leste independente, cargo que exerce até 2007.

Resultado: « Mar Meu » é o exemplo maior porque nele coincidem, numa só figura e num intervalo de poucos anos, os três termos da questão: a palavra (poemas e pinturas feitos no cativeiro entre 1994 e 1996), a resistência (o autor é o comandante das FALINTIL, preso de 1992 a 1999) e a fundação do Estado (Xanana Gusmão será o primeiro Presidente de Timor-Leste independente, de 2002 a 2007). Publicado no Porto em 1998, quatro anos antes da restauração da independência, e prefaciado pelo moçambicano Mia Couto, o livro mostra ainda que a palavra timorense se apoia na solidariedade das outras literaturas de língua portuguesa.

Num excerto de romance timorense, um narrador conta a viagem do pai, interrompe-se para contar a história de um antepassado, dirige-se a quem o ouve e retoma depois o fio da viagem. Comenta o excerto, articulando-o com o eixo das Aprendizagens Essenciais para Timor-Leste.

1. 01Identificar a situação de enunciação

   Quem fala é alguém que recorda e conta a outrem: a narração organiza-se como memória dita, e não como crónica escrita e impessoal.

2. 02Levantar as marcas do registo oral

   A digressão, a história encaixada sobre o antepassado, a apóstrofe a quem ouve e a retoma do fio da viagem são procedimentos próprios da narração falada.

3. 03Reconhecer a matriz timorense

   Este modo de contar reproduz o do lia-na'in e o dos ai-knanoik: narrativa transmitida pela voz, com auditório presente e com a autoridade da tradição.

4. 04Ler o tema

   A viagem do pai concentra dois núcleos centrais de Luís Cardoso — a travessia e a figura paterna —, a par do leprosário e da memória da História de Timor.

5. 05Interpretar o alcance

   Contar a História pela memória, e em voz, devolve a palavra a uma comunidade a quem a ocupação a retirara: a forma é, ela própria, um gesto de fundação.

Resultado: O excerto é narrado por alguém que recorda e conta em voz alta, e as suas marcas — digressão, história encaixada, apóstrofe ao ouvinte, retoma do fio — são procedimentos da narração oral, herdados da matriz do lia-na'in e dos ai-knanoik. Sobre esse molde constroem-se o motivo da travessia e a figura do pai, centrais em Luís Cardoso, e conta-se a História de Timor não como crónica objetiva mas como memória situada. Juntam-se assim as duas metades do eixo das Aprendizagens Essenciais: as matrizes da oralidade, com a sua autoridade exemplar e morigeradora, passam para dentro do romance escrito em português, e a memória narrada torna-se ela mesma uma forma de fundar a nação.