Resumos · História BPT · Secundário

Crises, embates ideológicos e mutações culturais na primeira metade do século XX

A primeira metade do século XX é uma época de crise da civilização liberal: às duas guerras mundiais e à crise de 1929 juntam-se profundas mutações culturais — a crise das certezas do racionalismo positivista, as vanguardas artísticas e a cultura de massas — e o violento confronto de três modelos ideológicos: a democracia liberal, o comunismo e o fascismo. Tema de abertura do 11.º ano e do Exame Nacional de História B (Prova 723).

4 secções~13 min de leitura3 competênciasNível Padrão 2 · Aprofundamento 2

T·0999 / 15

Perfil de exame

Enquadrar as crises e os embates ideológicos da primeira metade do século XXCaracterizar as mutações culturais e a cultura de massasDistinguir os modelos ideológicos em confronto

Operadores:enquadracaracterizadistinguerelacionainterpretaanalisaexplica

nível básico

Compreender o panorama de crises e o confronto de modelos ideológicos da primeira metade do século XX.

nível avançado

Enquadrar as mutações culturais e distinguir os modelos ideológicos, interpretando fontes (competência da Prova 723).

Profundidade

Texto

Conteúdo · 4 secções

Crises, embates ideológicos e mutações culturais na primeira metade do século XX

A crise da civilização liberal: um panorama#

PadrãoAE-hist-b-crises-embates-ideologicos-xx

A civilização liberal e industrial, que parecia triunfante e confiante no progresso no final do século XIX, entrou, na primeira metade do século XX, numa profunda crise. Em pouco mais de três décadas sucederam-se acontecimentos dramáticos: a Primeira Guerra Mundial (1914-18), a Revolução Russa (1917), a grande crise económica de 1929, a ascensão dos fascismos e totalitarismos, e a Segunda Guerra Mundial (1939-45). Este é o panorama que a unidade percorre (ver Fig. 1), e que abre o programa do 11.º ano.

Panorama da primeira metade do século XX

Fig. 1Fig. 1 — Os grandes acontecimentos da crise da civilização liberal.

Esta crise foi múltipla — política, económica, social e cultural. No plano político, a democracia liberal viu-se contestada e, em muitos países, substituída por regimes autoritários e totalitários. No plano económico, a crise de 1929 abalou o capitalismo liberal e obrigou os Estados a intervir. No plano social, as tensões entre classes e as consequências das guerras agravaram a instabilidade. No plano cultural, ruíram as certezas otimistas do século anterior.

O elemento comum a estas crises foi o abalo da confiança liberal. O século XIX acreditara no progresso contínuo, na razão, na ciência, na ordem burguesa e no funcionamento livre do mercado. A Grande Guerra, com a sua carnificina industrial, mostrou que o progresso técnico podia servir a destruição em massa; a crise de 1929 mostrou que o mercado gerava caos; e o surgimento dos totalitarismos mostrou que as massas podiam voltar-se contra a liberdade. O otimismo cedia lugar à angústia e à dúvida.

Deste clima de crise nasceram os grandes embates ideológicos do século: o confronto, por vezes violento, entre a democracia liberal, o comunismo e o fascismo, cada um propondo uma resposta radicalmente diferente aos problemas da época. E nasceram, também, profundas mutações culturais — na ciência, na arte, nos modos de vida — que romperam com o mundo anterior. Compreender esta unidade é compreender as raízes de todo o século XX, incluindo a experiência portuguesa da Primeira República e do Estado Novo.

Exemplo resolvido

Explicar o abalo da confiança liberal

Explica por que a Primeira Guerra Mundial abalou a confiança do século XIX no progresso.

A confiança do século XIX
O século XIX acreditava que a ciência e a técnica traziam progresso contínuo e melhoria da humanidade.
A realidade da guerra
A Grande Guerra usou a técnica (metralhadoras, gases, artilharia) para matar milhões — o progresso ao serviço da destruição.
A consequência
Ruiu a crença otimista: o progresso técnico revelou-se ambivalente, capaz do melhor e do pior.

Resultado: A Primeira Guerra Mundial abalou a confiança liberal porque mostrou que o mesmo progresso técnico admirado no século XIX podia servir a matança industrial de milhões — o que destruiu o otimismo no progresso e abriu o clima de crise e dúvida da primeira metade do século XX.

Erros frequentes

Tratar os acontecimentos de forma isolada, sem os enquadrar numa crise global da civilização liberal.
Reduzir a crise à sua dimensão económica, esquecendo as dimensões política e cultural.
Ignorar a ligação entre a crise e o surgimento dos totalitarismos.

Revisão ativa

Enquadra a primeira metade do século XX como um período de crise da civilização liberal, referindo as suas várias dimensões.

Evocação ativa

Recorda os pontos-chave — depois revela.

Fontes: Aprendizagens Essenciais de História B — 11.º ano (Direção-Geral da Educação (DGE))

As mutações culturais e a crise das certezas#

AprofundamentoAE-hist-b-crises-embates-ideologicos-xx

No plano cultural e científico, a primeira metade do século XX viveu uma verdadeira «crise das certezas» (ver Fig. 2). O século XIX confiara num universo ordenado, conhecível pela razão e pela ciência (o positivismo), e numa sociedade em progresso. As descobertas do início do século XX abalaram estas certezas, revelando um mundo muito mais complexo, incerto e relativo do que se supunha.

A crise das certezas

Fig. 2Fig. 2 — A ciência, a psicanálise e as guerras abalam as certezas herdadas do século XIX.

Na física, a teoria da relatividade de Einstein (a partir de 1905) e a física quântica puseram em causa as noções «absolutas» de espaço, tempo e matéria da física clássica de Newton, mostrando que dependiam do observador e que, à escala do átomo, reinava a incerteza e a probabilidade. O universo deixava de ser o mecanismo previsível que se imaginara.

Na compreensão do ser humano, a psicanálise de Sigmund Freud revelou o peso do inconsciente — desejos e impulsos ocultos que determinam o comportamento —, abalando a ideia de que o homem é um ser plenamente racional e senhor de si. O próprio interior humano se revelava obscuro e contraditório. Estas descobertas, somadas ao choque das guerras, alimentaram um clima de dúvida, de relativismo e, por vezes, de angústia.

Esta crise das certezas repercutiu-se em toda a cultura. Se a razão e a ciência já não davam verdades absolutas, e se o próprio homem era movido pelo inconsciente, então a visão tradicional do mundo, da arte e da sociedade tinha de ser repensada. Foi neste terreno que floresceram as vanguardas artísticas, que romperam com as formas herdadas, e que se consolidou uma nova cultura de massas — temas da secção seguinte. A cultura do século XX nasce, em larga medida, deste abalo das certezas.

Exemplo resolvido

Relacionar ciência e cultura

Explica de que forma a teoria da relatividade e a psicanálise contribuíram para a «crise das certezas».

A relatividade
Einstein mostrou que espaço e tempo não são absolutos mas dependem do observador, abalando a física «certa» de Newton.
A psicanálise
Freud revelou o inconsciente, mostrando que o homem não é plenamente racional nem senhor de si.
O efeito conjunto
O universo tornava-se incerto e o homem, obscuro — ruíam as certezas racionalistas do século XIX.

Resultado: A relatividade tornou incertas as noções absolutas de espaço e tempo, e a psicanálise revelou o inconsciente por trás da razão: juntas, minaram a confiança positivista do século XIX num mundo ordenado e num homem racional, alimentando a crise das certezas que marcou a cultura do século XX.

Erros frequentes

Reduzir as mutações culturais a uma questão apenas artística, esquecendo a ciência e a psicanálise.
Confundir a física clássica de Newton com a nova física da relatividade e quântica.
Não relacionar a crise das certezas com o clima geral de crise da época.

Revisão ativa

Explica a «crise das certezas» do início do século XX, relacionando-a com as descobertas científicas e a psicanálise.

Evocação ativa

Recorda os pontos-chave — depois revela.

Fontes: Aprendizagens Essenciais de História B — 11.º ano (Direção-Geral da Educação (DGE))

As vanguardas e a cultura de massas#

PadrãoAE-hist-b-crises-embates-ideologicos-xx

No terreno da crise das certezas floresceram as vanguardas artísticas — movimentos que, no início do século XX, romperam radicalmente com as formas e as regras da arte tradicional (ver Fig. 3). Recusando a mera representação fiel da realidade (que a fotografia já assegurava), os artistas de vanguarda procuraram novas linguagens, exprimindo o subjetivo, o abstrato, o movimento, o sonho ou a revolta. Foram a tradução artística do mundo novo e inquieto do século XX.

As vanguardas artísticas

Fig. 3Fig. 3 — As vanguardas romperam com a arte tradicional em várias direções.

As principais vanguardas ilustram esta rutura. O cubismo (Picasso, Braque) decompôs os objetos em formas geométricas, mostrando-os de vários ângulos ao mesmo tempo. O futurismo (Marinetti) exaltou a máquina, a velocidade e o movimento. O abstracionismo (Kandinsky) abandonou por completo a representação, pintando apenas formas e cores. O dadaísmo, nascido do horror da guerra, fez da provocação e do absurdo a sua bandeira. E o surrealismo (Breton, Dalí), inspirado em Freud, explorou o sonho e o inconsciente.

Ao mesmo tempo, consolidava-se uma nova cultura de massas, dirigida a um público vastíssimo. Novos meios de comunicação — a imprensa de grande tiragem, a rádio, o cinema — e novas formas de lazer e de consumo (o desporto, a publicidade, a moda) difundiam, pela primeira vez, os mesmos produtos culturais por milhões de pessoas. O cinema de Hollywood, a rádio nas casas, a imprensa ilustrada criavam gostos, modas e ídolos comuns a multidões.

A cultura de massas teve efeitos ambivalentes. Por um lado, democratizou o acesso à cultura e ao lazer, alargando horizontes. Por outro, tendeu a uniformizar e a estandardizar os gostos, e revelou-se um poderoso instrumento de influência — que os regimes totalitários, como veremos, aproveitariam à exaustão para a sua propaganda. A rádio e o cinema, que informavam e entretinham, podiam também manipular. A cultura de massas é, assim, um traço decisivo — e ambíguo — da modernidade do século XX.

Exemplo resolvido

Relacionar vanguardas e crise das certezas

Explica por que as vanguardas artísticas podem ser vistas como expressão da crise das certezas do início do século XX.

A rutura
As vanguardas recusaram as regras e a representação fiel da arte tradicional.
A ligação à época
Num mundo em que a ciência e a psicanálise tornavam tudo incerto e relativo, a arte também abandonou as certezas da forma herdada.
Concluir
Cubismo, abstracionismo ou surrealismo traduzem, em arte, esse mundo fragmentado, subjetivo e incerto.

Resultado: As vanguardas exprimem a crise das certezas porque, tal como a nova ciência e a psicanálise abalaram as verdades absolutas, elas romperam com as regras e a representação tradicionais, traduzindo em arte um mundo fragmentado, subjetivo e incerto — o mundo novo do século XX.

Erros frequentes

Confundir as várias vanguardas ou atribuir-lhes características trocadas.
Reduzir a cultura de massas ao entretenimento, ignorando o seu uso pela propaganda.
Apresentar a cultura de massas de forma só positiva, esquecendo a uniformização e a manipulação.

Revisão ativa

Caracteriza as vanguardas artísticas e a cultura de massas como expressões culturais do início do século XX.

Evocação ativa

Recorda os pontos-chave — depois revela.

Fontes: Aprendizagens Essenciais de História B — 11.º ano (Direção-Geral da Educação (DGE))

Os modelos ideológicos em confronto#

AprofundamentoAE-hist-b-crises-embates-ideologicos-xx

O traço político mais marcante da primeira metade do século XX foi o violento confronto de três grandes modelos ideológicos, cada um propondo uma resposta radicalmente diferente à crise (ver Fig. 4). A democracia liberal, herdeira das revoluções liberais, defendia o pluralismo político (vários partidos, eleições livres), o parlamentarismo, a economia de mercado e as liberdades individuais. Era o modelo das democracias ocidentais (França, Reino Unido, EUA), mas saiu abalado da crise.

Democracia liberal, comunismo e fascismo

Fig. 4Fig. 4 — Três modelos ideológicos em confronto na primeira metade do século XX.

O comunismo, nascido da Revolução Russa de 1917 e herdeiro do marxismo, propunha o oposto: um partido único (o Partido Comunista), a «ditadura do proletariado», a abolição da propriedade privada, a coletivização e a planificação estatal da economia, em nome da igualdade e do fim das classes. A União Soviética (URSS) foi a sua encarnação, apresentando-se como alternativa ao capitalismo.

O terceiro modelo, o fascismo (e o nazismo), surgiu como reação tanto à democracia liberal como ao comunismo. Rejeitava o pluralismo e o individualismo liberais e o igualitarismo comunista, exaltando em seu lugar a nação (ou a «raça»), o Estado forte, o partido único, o culto do chefe e a hierarquia. Era ultranacionalista, anticomunista, antiliberal e antidemocrático. A Itália de Mussolini (a partir de 1922) e a Alemanha de Hitler (a partir de 1933) foram os seus expoentes.

Estes três modelos partilhavam apenas uma coisa: quase todos aceitavam já alguma intervenção do Estado na economia, pois a crise de 1929 desacreditara o laissez-faire puro. Mas divergiam em tudo o resto — na liberdade, na propriedade, no papel do indivíduo. O seu confronto — a democracia agredida por comunismo e fascismo, e estes dois a odiarem-se mutuamente — dominou a política mundial das décadas de 1920, 1930 e 1940, e conduziu à Segunda Guerra Mundial. Distinguir com clareza estes três modelos é essencial no exame.

Exemplo resolvido

Distinguir comunismo e fascismo

Ambos o comunismo e o fascismo eram ditaduras de partido único. Explica, então, por que eram modelos opostos e inimigos.

O que tinham em comum
Ambos rejeitavam a democracia liberal e assentavam num partido único e num Estado autoritário.
Os fins opostos
O comunismo visava a igualdade e o fim das classes (abolição da propriedade); o fascismo exaltava a nação/raça e a hierarquia (mantendo a propriedade).
A inimizade
O fascismo nasceu, em grande parte, como reação anticomunista; combatiam-se como inimigos mortais.

Resultado: Embora ambos fossem ditaduras de partido único, comunismo e fascismo eram opostos nos fins e nos valores — igualdade e fim das classes contra nação/raça e hierarquia — e por isso inimigos: o fascismo definiu-se, em larga medida, como reação ao comunismo, e ambos combatiam a democracia liberal.

Erros frequentes

Confundir comunismo e fascismo (ambos ditaduras de partido único, mas opostos nos fins e nos valores).
Apresentar o fascismo apenas como anticomunista, esquecendo que era também antiliberal e antidemocrático.
Esquecer que a crise de 1929 levou quase todos os modelos a admitir a intervenção do Estado.

Revisão ativa

Distingue os três grandes modelos ideológicos em confronto na primeira metade do século XX quanto ao sistema político e à economia.

Evocação ativa

Recorda os pontos-chave — depois revela.

Fontes: Aprendizagens Essenciais de História B — 11.º ano (Direção-Geral da Educação (DGE))

Referências e fontes

Fontes

Direção-Geral da Educação (DGE)

Aprendizagens Essenciais de História B — 11.º ano

Crises, embates ideológicos e mutações culturais na primeira metade do século XX

4 secções~13 min de leitura3 competênciasNível Padrão 2 · Aprofundamento 2

Crises, embates ideológicos e mutações culturais na primeira metade do século XX

Pontos-chave

Explicar o abalo da confiança liberal

Pontos-chave

Relacionar ciência e cultura

Pontos-chave

Relacionar vanguardas e crise das certezas

Pontos-chave

Distinguir comunismo e fascismo

Fontes

Crises, embates ideológicos e mutações culturais na primeira metade do século XX

Pontos-chave

Explicar o abalo da confiança liberal

Pontos-chave

Relacionar ciência e cultura

Pontos-chave

Relacionar vanguardas e crise das certezas

Pontos-chave

Distinguir comunismo e fascismo

Fontes