Apuntes · Segunda Lengua ExtranjeraES · Selectividad

Interculturalidad y diversidad cultural

Este tema corresponde al Bloque C (Interculturalidad) del currículo de Segunda Lengua Extranjera y se articula en torno a la competencia específica CE6: la lengua extranjera se entiende como un puente entre pueblos y como una herramienta para acceder a otras culturas, valorar críticamente la diversidad lingüística, cultural y artística, y actuar de forma empática y respetuosa. El apartado integra los aspectos socioculturales y sociolingüísticos (convenciones sociales, cortesía, registros, costumbres, valores, estereotipos, tabúes y lenguaje no verbal) junto con las estrategias para apreciar la diversidad y para detectar y rechazar los usos discriminatorios del lenguaje. En la Selectividad / PAU este contenido se evalúa de forma transversal: se mide a través de la comprensión de textos socioculturales y de la producción escrita argumentada sobre temas de interculturalidad, no como un bloque teórico aislado.

4 secciones~24 min de lectura3 competenciasNivel Básico 1 · Estándar 2 · Profundización 1Revisado · 07/2026

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Perfil de examen

CE6 · Valorar críticamente y adecuarse a la diversidad lingüística, cultural y artística a partir de la lengua extranjera, reflexionando y compartiendo las semejanzas y las diferencias entre lenguas y culturas, para actuar de forma empática, respetuosa y eficaz y fomentar la comprensión mutua en situaciones interculturales.Reconocer y emplear los aspectos socioculturales y sociolingüísticos (convenciones sociales, normas de cortesía, registros, costumbres, valores, estereotipos, tabúes y lenguaje no verbal) propios de las comunidades donde se habla la lengua extranjera, relativizando la propia perspectiva cultural.Aplicar estrategias de prevención, detección, rechazo y actuación ante los usos discriminatorios del lenguaje verbal y no verbal, conforme a los valores ecosociales y democráticos.

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nivel básico

Como materia de modalidad, lo exigible es comprender textos socioculturales sencillos y producir un texto propio que respete las convenciones de cortesía y registro y que muestre una actitud respetuosa ante la diversidad: este nivel basta para la fase de acceso de la PAU.

nivel avanzado

La profundización de modalidad espera que el alumnado relativice de forma explícita su propia cultura, contraste sistemáticamente convenciones, identifique estereotipos y sesgos en un texto y justifique con argumentos el rechazo de los usos discriminatorios del lenguaje, algo especialmente valorado en la fase de admisión.

Profundidad

Texto

Contenido · 4 secciones

Interculturalidad y diversidad cultural

La lengua como puente entre culturas y herramienta de participación social#

BásicoBOE-A-2022-5521 · segunda-lengua-extranjera · CE6 · Bloque C (la lengua extranjera como medio de comunicación y entendimiento)

Componentes de la competencia comunicativa intercultural

Aprender una segunda lengua extranjera no es solo memorizar vocabulario y gramática: el currículo la define expresamente como « un medio de comunicación y entendimiento entre pueblos, facilitador del acceso a otras culturas y otras lenguas y herramienta de participación social y enriquecimiento personal ». La lengua es, por tanto, una puerta de entrada a una comunidad, a su forma de ver el mundo y a sus prácticas cotidianas; quien aprende un idioma adquiere también una manera distinta de nombrar, ordenar y valorar la realidad. La Fig. 1 representa esta idea con un puente que une la cultura propia y la cultura meta a través de la lengua.

La lengua como puente entre la cultura propia y la cultura meta

El concepto clave que vertebra todo el tema es la competencia comunicativa intercultural. No basta con ser correcto gramaticalmente (competencia lingüística): hay que ser apropiado en cada situación (competencia sociolingüística y pragmática) y ser capaz de mediar entre dos visiones del mundo (competencia intercultural). El Marco Común Europeo de Referencia para las Lenguas (MCER) describe esta capacidad como la conciencia intercultural: el reconocimiento de las relaciones, semejanzas y diferencias entre « el mundo de origen » y « el mundo de la comunidad meta », que permite superar la simple acumulación de datos y desarrollar una sensibilidad cultural activa.

De esta concepción se derivan dos actitudes que el currículo señala explícitamente como saber básico: el interés y la iniciativa en los intercambios comunicativos con hablantes o estudiantes de la lengua extranjera, y la curiosidad por conocer informaciones culturales de los países donde se habla. La interculturalidad no es un conocimiento pasivo que se almacena, sino una disposición que se demuestra al actuar: buscar el contacto, hacer preguntas, contrastar y ajustar el propio comportamiento. Esta dimensión activa es la que conecta el Bloque C con la idea de participación social.

Hablar la segunda lengua extranjera amplía además el repertorio cultural y democrático del estudiante. Conocer cómo otra comunidad organiza el trabajo, las relaciones familiares, el ocio o el debate público enriquece la perspectiva propia y desarrolla valores ecosociales y democráticos: respeto a la diferencia, igualdad, solidaridad y pensamiento crítico. Por eso el tema se vincula con ejes transversales como los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), especialmente la educación de calidad y la reducción de las desigualdades, donde el entendimiento intercultural es una herramienta de cohesión.

Una idea que el currículo formula al pedir « relativizar la propia perspectiva cultural » es el descentramiento: aprender a mirar la propia cultura desde fuera, como una más entre otras, y no como la medida natural de todo. El aprendiz intercultural no aspira a « convertirse en nativo » ni a renunciar a lo suyo, sino a situarse en una especie de « tercer lugar » desde el que comprende ambas culturas y media entre ellas. Este descentramiento es lo contrario del etnocentrismo (juzgar lo ajeno con los criterios propios) y la base de una actitud verdaderamente empática: reconocer que lo que a uno le parece « lo normal » es, en realidad, una convención cultural más.

Ejemplo resuelto

Comentar la función de la lengua como puente cultural

Estilo Selectividad. Lee la frase: « Aprender una lengua extranjera no es solo aprender palabras, sino aprender a ver el mundo con otros ojos ». Explica en español, en 3–4 líneas, qué quiere decir esta afirmación y relaciónala con la idea de competencia intercultural.

Identificar el sentido literal y figurado
« Aprender palabras » remite a la competencia puramente lingüística (vocabulario y gramática); « ver el mundo con otros ojos » es una metáfora: adoptar la perspectiva de otra cultura, comprender sus valores y formas de comunicar.
Conectar con el concepto curricular
La afirmación describe el paso de la competencia lingüística a la competencia intercultural: no basta con dominar el código, hay que comprender e interpretar el contexto sociocultural en el que se usa.
Justificar con un ejemplo
Por ejemplo, saber traducir « tú » y « usted » no garantiza usarlos bien: hay que conocer cuándo cada cultura espera trato formal o informal, lo que ya es conocimiento intercultural.

Resultado: La frase afirma que el aprendizaje de una lengua implica adoptar una nueva perspectiva cultural; ilustra la competencia intercultural, que va más allá del código lingüístico y exige comprender los valores y convenciones de la comunidad meta.

Errores frecuentes

Confundir la competencia lingüística (ser correcto) con la competencia intercultural (ser apropiado y capaz de mediar): un texto gramaticalmente impecable puede resultar descortés o etnocéntrico.
Reducir « cultura » a los tópicos turísticos (gastronomía, monumentos, fiestas) y olvidar las dimensiones invisibles: valores, normas implícitas, relaciones personales y modos de comunicar.
Adoptar una postura etnocéntrica —juzgar las costumbres de la cultura meta desde los criterios de la propia y presentarlas como « raras » o « peores »— en lugar de relativizar la propia perspectiva, que es justo lo que pide la CE6.

Repaso activo

Lee un texto corto en la lengua extranjera en el que una persona explica cómo aprender el idioma le ayudó a comprender mejor a sus vecinos de otro país. Redacta un párrafo de 60–80 palabras (en la lengua extranjera) en el que (a) resumas la idea principal del texto y (b) expreses tu opinión sobre la afirmación « la lengua es un puente entre culturas », usando al menos dos conectores de causa o consecuencia.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Real Decreto 243/2022 — enseñanzas mínimas del Bachillerato (saberes básicos, Anexo II) (Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE))

Aspectos socioculturales y sociolingüísticos: cortesía, registros, costumbres y valores#

EstándarBOE-A-2022-5521 · segunda-lengua-extranjera · CE6 · Bloque C (aspectos socioculturales y sociolingüísticos: convenciones sociales, cortesía, registros, instituciones, costumbres, valores, normas, creencias y actitudes)

El eje de tratamiento (confianza / respeto) en distintas lenguas

El currículo enumera con precisión los aspectos socioculturales y sociolingüísticos que conforman este apartado: convenciones sociales, normas de cortesía y registros; instituciones, costumbres y rituales; valores, normas, creencias y actitudes; estereotipos y tabúes; lenguaje no verbal; historia, cultura y comunidades; relaciones interpersonales y procesos de globalización. La Fig. 3 ordena esta materia en una distinción muy útil para el examen: la cultura visible (lo que se observa fácilmente: comida, fiestas, vestimenta, arte) frente a la cultura invisible (lo que está bajo la superficie: valores, creencias, normas implícitas, concepto del tiempo o del espacio personal). La mayoría de los malentendidos interculturales nace de esa parte invisible.

El iceberg cultural: cultura visible frente a cultura invisible

La cortesía lingüística es el componente más evaluable de este apartado. Cada lengua dispone de fórmulas y estrategias propias para suavizar las peticiones, agradecer, disculparse o discrepar sin ofender. Un elemento central es el sistema de tratamiento: la oposición entre la forma de confianza y la forma de respeto (el llamado « eje T/V », del latín tu/vos: tu/vous en francés, du/Sie en alemán, tu/Lei en italiano, tu/você en portugués europeo). Usar la forma equivocada no es un error gramatical, sino sociolingüístico: puede sonar frío, distante o, al contrario, demasiado familiar e irrespetuoso, según la cultura y la situación.

Estrechamente unido a la cortesía está el registro: la variación del modo de hablar según el contexto, el grado de formalidad y la relación entre los interlocutores. El mismo contenido (« quiero un café ») se formula de manera muy distinta en un registro coloquial entre amigos y en un registro formal en una recepción. La adecuación del registro al ámbito (personal, social, educativo o profesional) y al canal (oral o escrito, síncrono o asíncrono) es una marca de competencia sociolingüística y un criterio explícito de calidad en la producción de la PAU.

Las costumbres, los rituales y los valores completan el cuadro. Las convenciones sobre la puntualidad, el saludo (apretón de manos, besos en la mejilla, inclinación), la distancia interpersonal, los horarios de las comidas, las celebraciones o el modo de tratar a los mayores varían entre comunidades y reflejan valores profundos (jerarquía o igualdad, individualismo o colectivismo, relación con el tiempo). Conocer estos rasgos —sin caer en la generalización rígida— permite anticipar expectativas y comportarse de manera apropiada, que es exactamente lo que pide la CE6.

Conviene recordar que una lengua no equivale a una sola cultura homogénea: muchas de las lenguas que se estudian como segunda lengua extranjera se hablan en varios países y comunidades, cada uno con sus convenciones (el francés en Francia, Canadá o el África francófona; el alemán en Alemania, Austria y Suiza; el portugués en Portugal y Brasil). Dentro de cada comunidad hay además variación: dialectos regionales, diferencias generacionales y sociales, registros. Por eso los rasgos socioculturales deben tomarse como tendencias, no como reglas fijas que valgan para todos los hablantes; generalizar « los alemanes son… » o « en Francia se hace… » sin matices lleva directamente al estereotipo.

Ejemplo resuelto

Elegir registro y tratamiento según el destinatario

Estilo Selectividad. Tienes que escribir el inicio de dos correos en la lengua extranjera: (1) a un amigo para invitarlo a una fiesta y (2) a un profesor para pedirle una tutoría. En español, explica qué decisiones de registro y de tratamiento tomarías en cada caso y por qué.

Analizar el destinatario y la relación
Con el amigo la relación es simétrica y cercana: corresponde la forma de confianza, un saludo informal y un tono relajado. Con el profesor la relación es asimétrica y formal: corresponde la forma de respeto, un saludo formal y un tono cortés.
Seleccionar las fórmulas adecuadas
Correo al amigo: saludo informal (« Hola, ¿qué tal? »), tratamiento de confianza, petición directa y cercana. Correo al profesor: saludo formal (« Estimado/a profesor/a »), tratamiento de respeto, petición mitigada con condicional o fórmulas de cortesía y despedida formal.
Mantener la coherencia del registro
El criterio decisivo es no mezclar registros: cada correo debe conservar el mismo nivel de formalidad y de tratamiento desde el saludo hasta la despedida.

Resultado: El correo al amigo emplea registro informal y forma de confianza; el correo al profesor emplea registro formal, forma de respeto y peticiones mitigadas. La clave evaluable es la coherencia del registro y la elección correcta del tratamiento según la relación y la situación.

Errores frecuentes

Transferir mecánicamente la cortesía de la lengua propia a la lengua extranjera: por ejemplo, tutear sistemáticamente porque en la propia cultura es habitual, cuando la cultura meta espera la forma de respeto con desconocidos o personas mayores.
Mezclar registros dentro de un mismo texto (empezar muy formal y deslizarse a expresiones coloquiales, o al revés), lo que rompe la coherencia y penaliza en la valoración.
Tratar « la lengua » como si correspondiera a una única cultura homogénea, ignorando que se habla en varios países y con mucha variación interna, lo que conduce a generalizaciones y estereotipos.

Repaso activo

Imagina que debes escribir dos mensajes con el mismo contenido —pedir información sobre un curso— en la lengua extranjera: uno dirigido a un amigo y otro dirigido a la secretaría de una universidad. Redacta ambos (40–50 palabras cada uno) marcando claramente la diferencia de registro y de forma de tratamiento, y subraya las palabras o fórmulas que cambian de un mensaje a otro.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Currículo de Bachillerato (LOMLOE) — materias y saberes básicos (Ministerio de Educación, Formación Profesional y Deportes — educagob)

Estereotipos, tabúes y lenguaje no verbal: relativizar la propia perspectiva#

EstándarBOE-A-2022-5521 · segunda-lengua-extranjera · CE6 · Bloque C (estereotipos y tabúes; lenguaje no verbal; relativización de la perspectiva propia)

El currículo incluye expresamente entre los aspectos socioculturales los estereotipos y tabúes y el lenguaje no verbal. Un estereotipo es una imagen simplificada y generalizada que se atribuye a todo un grupo (« los alemanes son fríos », « los italianos hablan con las manos »). El estereotipo no es necesariamente hostil, pero siempre es reductor: niega la diversidad interna del grupo y trata a las personas como ejemplares intercambiables de una etiqueta. La Fig. 5 muestra cómo el estereotipo, el prejuicio y la discriminación forman una secuencia: una creencia simplificada (estereotipo) puede convertirse en una actitud negativa (prejuicio) y desembocar en un comportamiento que perjudica (discriminación).

De la generalización a la discriminación: estereotipo, prejuicio y conducta

Frente al estereotipo, la actitud que pide la CE6 es la relativización de la propia perspectiva, también llamada descentramiento cultural. Consiste en tomar conciencia de que la forma de comportarse de la propia cultura no es « la natural » ni « la correcta », sino una entre muchas posibles. El concepto opuesto es el etnocentrismo: juzgar las demás culturas según los criterios de la propia y considerar la propia como superior o como norma universal. El descentramiento no exige renunciar a los valores propios, sino comprender los ajenos en su contexto antes de juzgarlos.

Los tabúes son temas o comportamientos que una comunidad evita por razones de respeto, religión o pudor (preguntar por el sueldo, la edad o las creencias; ciertos gestos; determinados temas en una primera conversación). Lo que es perfectamente aceptable en una cultura puede resultar ofensivo o embarazoso en otra, por lo que conocer los tabúes de la comunidad meta es parte esencial de la competencia intercultural y previene malentendidos.

El lenguaje no verbal —gestos, expresiones faciales, contacto visual, distancia interpersonal (proxémica), contacto físico y silencios— transmite tanto significado como las palabras y también varía culturalmente. Un mismo gesto puede tener sentidos opuestos según el lugar; el contacto visual sostenido puede leerse como sinceridad o como desafío; la distancia cómoda en una conversación cambia de una cultura a otra. La Fig. 6 ilustra la proxémica: la burbuja de espacio personal que cada cultura considera adecuada. Interpretar bien estas señales y controlar las propias es decisivo para comunicar con eficacia y respeto.

Proxémica: la distancia interpersonal varía según la cultura

Conviene entender por qué los estereotipos son tan tenaces. Nacen de un mecanismo cognitivo normal —la mente clasifica y simplifica para procesar el mundo—, pero se refuerzan con el sesgo de confirmación (recordamos los casos que encajan con la idea previa y olvidamos los que la contradicen) y se transmiten a través de los medios, el humor o los relatos que repiten « una sola historia » de un pueblo. La estrategia para desmontarlos es doble: el conocimiento (informarse de la diversidad real de una cultura) y el contacto (tratar a personas concretas, que casi siempre desbordan la etiqueta). Por eso los intercambios, los viajes y la lectura son antídotos tan eficaces contra el prejuicio.

Ejemplo resuelto

Cuestionar un estereotipo con actitud crítica

Estilo Selectividad. Un texto afirma: « Todos los habitantes de ese país son muy reservados y nunca muestran sus emociones ». Comenta en español por qué esta afirmación es un estereotipo y propón una formulación más adecuada y respetuosa.

Reconocer las marcas del estereotipo
Las palabras « todos » y « nunca » son cuantificadores absolutos: atribuyen un mismo rasgo a la totalidad del grupo, sin admitir excepciones ni diversidad interna. Esa generalización es la marca típica del estereotipo.
Aplicar el descentramiento
Lo que se percibe como « reserva » puede ser simplemente una convención cultural distinta sobre la expresión de las emociones en público; juzgarla como un defecto sería etnocentrismo. Hay que interpretarla en su contexto, no según los propios criterios.
Reformular de manera matizada
Una formulación adecuada sustituye los absolutos por matices: « En algunas situaciones formales, muchas personas de ese país tienden a expresar sus emociones de manera más contenida que en otras culturas ».

Resultado: La afirmación es un estereotipo porque generaliza un rasgo a todo el grupo con cuantificadores absolutos. Una versión respetuosa lo relativiza (« algunas », « tienden a », « en ciertas situaciones ») y la entiende como una convención cultural, no como un defecto.

Errores frecuentes

Defender un estereotipo « positivo » como si fuera inofensivo: aunque parezca un elogio, sigue siendo una generalización que borra la diversidad de las personas del grupo.
Ignorar el lenguaje no verbal y los tabúes al describir una situación intercultural, centrándose solo en lo que se dice y olvidando que gestos, distancia o silencios también comunican y pueden causar malentendidos.
Creer que basta con « no tener mala intención » para no reforzar estereotipos: repetir una generalización o un chiste basado en un tópico, aunque sea sin ánimo de ofender, contribuye a mantenerlo; la actitud crítica exige detectarlos también en uno mismo.

Repaso activo

Busca un estereotipo frecuente sobre el país de tu lengua extranjera (o sobre tu propio país visto desde fuera). Escribe un breve texto argumentativo de 70–90 palabras en la lengua extranjera en el que (a) enuncies el estereotipo, (b) lo cuestiones con al menos dos contraejemplos o matices y (c) concluyas defendiendo una mirada más diversa y respetuosa.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Real Decreto 243/2022 — enseñanzas mínimas del Bachillerato (saberes básicos, Anexo II) (Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE))

Apreciar la diversidad y rechazar los usos discriminatorios del lenguaje#

ProfundizaciónBOE-A-2022-5521 · segunda-lengua-extranjera · CE6 · Bloque C (estrategias para apreciar la diversidad lingüística, cultural y artística; prevención, detección, rechazo y actuación ante los usos discriminatorios del lenguaje verbal y no verbal)

Dos planos del uso discriminatorio del lenguaje

El último apartado del Bloque C tiene dos saberes básicos complementarios: las estrategias para entender y apreciar la diversidad lingüística, cultural y artística atendiendo a valores ecosociales y democráticos, y las estrategias de prevención, detección, rechazo y actuación ante los usos discriminatorios del lenguaje verbal y no verbal. Apreciar la diversidad significa ver la pluralidad de lenguas y culturas no como un obstáculo, sino como una riqueza: cada lengua aporta una manera de pensar, cada cultura un patrimonio. Es la actitud de fondo de toda la CE6, en sintonía con valores democráticos como la igualdad, la inclusión y la convivencia.

La cara activa de esa actitud es la lucha contra la discriminación a través del lenguaje. El currículo pide cuatro acciones encadenadas, que la Fig. 7 presenta como un ciclo: prevenir (usar un lenguaje respetuoso e inclusivo para no causar daño), detectar (reconocer los usos discriminatorios cuando aparecen), rechazar (no validarlos ni reproducirlos) y actuar (intervenir, corregir, proponer alternativas, apoyar a quien es objeto del trato discriminatorio). No basta con no discriminar uno mismo: se espera una postura activa y responsable.

Ciclo de actuación ante los usos discriminatorios del lenguaje

Los usos discriminatorios del lenguaje verbal incluyen los insultos y el lenguaje de odio dirigido a un grupo, los términos despectivos por origen, religión, género u orientación, las generalizaciones ofensivas y el lenguaje sexista o racista, así como el lenguaje que invisibiliza a colectivos. También existen usos discriminatorios no verbales: gestos ofensivos, exclusión deliberada del contacto visual, imitaciones burlonas o la representación estereotipada en imágenes. Reconocer ambos planos es parte de la competencia que evalúa la PAU cuando presenta textos sobre convivencia, igualdad o derechos.

Frente a estos usos, las estrategias concretas son aprendibles y exigibles: emplear un lenguaje inclusivo y respetuoso; nombrar a las personas y los grupos como ellos prefieren ser nombrados; sustituir generalizaciones por formulaciones matizadas; cuestionar el contenido discriminatorio sin atacar a la persona; y apoyarse en los valores democráticos y en marcos compartidos como los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Adoptar estas estrategias, en la propia lengua y en la lengua extranjera, es la meta final del Bloque C: actuar de forma empática, respetuosa y eficaz para fomentar la comprensión mutua.

La otra mitad de este apartado —apreciar la diversidad lingüística, cultural y artística— tiene también un desarrollo concreto. Apreciar la diversidad LINGÜÍSTICA es valorar todas las lenguas, también las minoritarias o sin Estado, y reconocer que ninguna es « superior »: la desaparición de una lengua empobrece a la humanidad, igual que la de una especie. Apreciar la diversidad CULTURAL y ARTÍSTICA es acercarse a la literatura, el cine, la música o las tradiciones de las comunidades de la lengua meta como ventanas privilegiadas a su manera de ver el mundo. El currículo enmarca esta apertura en los valores ecosociales y democráticos: la diversidad no se tolera a regañadientes, se celebra como una riqueza compartida.

Ejemplo resuelto

Detectar y rechazar un uso discriminatorio del lenguaje

Estilo Selectividad. Un texto contiene la frase: « Esa gente no sabe trabajar y solo viene a aprovecharse ». Explica en español por qué es un uso discriminatorio del lenguaje y describe cómo aplicarías el ciclo prevenir-detectar-rechazar-actuar.

Detectar el uso discriminatorio
« Esa gente » deshumaniza y agrupa a personas bajo una etiqueta; « no sabe trabajar » y « solo viene a aprovecharse » son generalizaciones despectivas que atribuyen un comportamiento negativo a todo un colectivo. Es un prejuicio expresado como hecho.
Rechazarlo con argumento
Se rechaza el contenido —no a la persona— recordando que las generalizaciones no son ciertas (las personas de cualquier origen trabajan y aportan) y que vulneran los valores de igualdad y respeto a la dignidad.
Actuar y prevenir
Actuar es responder, corregir y proponer una alternativa: hablar de personas concretas y no de etiquetas. Prevenir es, en el futuro, emplear un lenguaje respetuoso e inclusivo que no agrupe ni descalifique.

Resultado: La frase es discriminatoria porque generaliza de forma despectiva sobre un colectivo y lo deshumaniza. El ciclo se aplica detectando la generalización, rechazándola con argumentos de igualdad y dignidad, actuando con una réplica respetuosa y previniendo con un lenguaje inclusivo en adelante.

Errores frecuentes

Quedarse en « yo no discrimino » sin la dimensión activa que pide el currículo (prevenir, detectar, rechazar y actuar): la competencia exige una postura responsable, no solo la ausencia de discriminación propia.
Atacar a la persona en lugar de cuestionar el contenido discriminatorio: una réplica eficaz y respetuosa rebate la idea con argumentos, no descalifica a quien la dice.
Confundir apreciar la diversidad con una mera tolerancia pasiva: el currículo pide una valoración activa —interés, curiosidad, celebración de la riqueza lingüística y cultural—, no solo « aguantar » lo diferente.

Repaso activo

Imagina que en un foro en la lengua extranjera lees un comentario que generaliza de forma despectiva sobre un grupo de personas. Redacta una respuesta de 80–100 palabras en la lengua extranjera que (a) detecte y nombre el problema sin insultar, (b) rechace el comentario con un argumento basado en la igualdad y el respeto y (c) proponga una forma más justa de expresar la idea.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Real Decreto 534/2024 — Prueba de Acceso a la Universidad (PAU) (Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE))

Referencias y fuentes

Fuentes

Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE)

Ministerio de Educación, Formación Profesional y Deportes — educagob

Currículo de Bachillerato (LOMLOE) — materias y saberes básicos

Interculturalidad y diversidad cultural

4 secciones~24 min de lectura3 competenciasNivel Básico 1 · Estándar 2 · Profundización 1Revisado · 07/2026

Interculturalidad y diversidad cultural

Puntos clave

Comentar la función de la lengua como puente cultural

Puntos clave

Elegir registro y tratamiento según el destinatario

Puntos clave

Cuestionar un estereotipo con actitud crítica

Puntos clave

Detectar y rechazar un uso discriminatorio del lenguaje

Fuentes

Interculturalidad y diversidad cultural

Puntos clave

Comentar la función de la lengua como puente cultural

Puntos clave

Elegir registro y tratamiento según el destinatario

Puntos clave

Cuestionar un estereotipo con actitud crítica

Puntos clave

Detectar y rechazar un uso discriminatorio del lenguaje

Fuentes