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Las revoluciones liberales y la sociedad liberal

Este tema explica cómo, entre 1776 y 1848, las revoluciones liberales y burguesas derribaron el Antiguo Régimen y alumbraron un nuevo orden político basado en la soberanía nacional, la división de poderes, el constitucionalismo y un nuevo ideal de ciudadanía. Forma parte del Bloque A («Sociedades en el tiempo») del currículo de Historia del Mundo Contemporáneo (BOE-A-2022-5521) y es uno de los grandes procesos sobre los que la Selectividad/PAU pide explicar causas, consecuencias y conceptos clave. Estudiarás las revoluciones atlánticas (EE. UU. y Francia), la Restauración y las oleadas de 1820, 1830 y 1848, la construcción del Estado liberal y, de forma crítica, los límites de la ciudadanía decimonónica.

4 secciones~19 min de lectura3 competenciasNivel Estándar 2 · Profundización 2Revisado · 07/2026

T·0222 / 11

Perfil de examen

CE2 · Conocer los principales acontecimientos y procesos del mundo contemporáneo —las revoluciones liberales y la construcción del Estado liberal—, analizando sus causas y consecuencias desde una perspectiva global para comprender el presente.CE5 · Analizar el origen y la evolución del liberalismo como ideología y proyecto político, valorando su influencia en la articulación social del siglo XIX y en la construcción de identidades colectivas.Criterio de evaluación asociado: explicar el surgimiento del Estado liberal y el nuevo ideal de ciudadanía, contextualizando las revoluciones liberales en el cambio social del siglo XIX y distinguiendo hechos, interpretaciones y opiniones.

Operadores:analizaexplicacomparajustificainterpretacomentarazonarelacionalocalizacontextualiza

nivel básico

Como materia de modalidad común a la línea de Humanidades y Ciencias Sociales, debes dominar el relato y los conceptos: causas y fases de las revoluciones americana y francesa, qué fue la Restauración, las oleadas de 1820-1830-1848, y el significado de soberanía nacional, división de poderes, constitución y sufragio.

nivel avanzado

Para la fase de admisión (voluntaria) y para nota alta conviene profundizar en el comentario crítico de textos-fuente (declaraciones de derechos, constituciones), en la comparación argumentada entre el modelo americano y el francés, y en el análisis de los límites de la ciudadanía liberal (sufragio censitario, exclusión de las mujeres, esclavitud).

Profundidad

Texto

Contenido · 4 secciones

Las revoluciones liberales y la sociedad liberal

Las revoluciones atlánticas: Estados Unidos y Francia#

EstándarBOE-A-2022-5521 · historia-del-mundo-contemporaneo · Bloque A (Sociedades en el tiempo) — revoluciones liberales y burguesas

Las llamadas «revoluciones atlánticas» son el conjunto de procesos que, a uno y otro lado del Atlántico, tradujeron por primera vez en instituciones de gobierno los principios de la Ilustración: la soberanía reside en la nación y no en el rey, los seres humanos nacen libres e iguales en derechos, y el poder debe estar limitado por una ley fundamental escrita. La Revolución Americana (1776) y la Revolución Francesa (1789) son sus dos hitos fundadores y el punto de partida obligado para entender todo el siglo XIX.

La Revolución Americana surge del conflicto entre las trece colonias británicas de Norteamérica y la metrópoli por los impuestos sin representación («no taxation without representation»). El 4 de julio de 1776 el Segundo Congreso Continental aprueba la Declaración de Independencia, redactada principalmente por Thomas Jefferson, que proclama como verdades evidentes la igualdad de los hombres y los derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Tras la victoria militar, la Constitución de 1787 creó la primera república federal moderna, con división de poderes y un sistema de equilibrios («checks and balances»), completada en 1791 con las diez primeras enmiendas o «Bill of Rights».

La Revolución Francesa (1789) fue más radical y de mayor alcance porque destruyó por dentro una gran monarquía absoluta y una sociedad estamental. Sus causas combinan la crisis financiera del Estado, el descontento del Tercer Estado y la difusión de las ideas ilustradas. Sus hitos iniciales son la convocatoria de los Estados Generales, la formación de la Asamblea Nacional, la toma de la Bastilla (14 de julio de 1789) y, sobre todo, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (26 de agosto de 1789), que fija los principios de libertad, igualdad ante la ley, propiedad y soberanía nacional. Observa en la Fig. 1 la sucesión de fases (Monarquía constitucional, Convención y República, Directorio).

Fases de la Revolución Francesa (1789-1799) hasta Napoleón

La Revolución Francesa atravesó varias fases hasta su cierre napoleónico: la monarquía constitucional de la Constitución de 1791; la I República proclamada por la Convención (1792), con el período jacobino y el Terror; el Directorio (1795); y el ascenso de Napoleón Bonaparte, que tras el golpe de 1799 instaura el Consulado y se corona emperador (1804). Aunque autoritario, el régimen napoleónico consolidó y exportó conquistas liberales esenciales —el Código Civil de 1804, la igualdad ante la ley, la administración racional— por buena parte de Europa, lo que explica que sus guerras difundieran a la vez el liberalismo y la reacción nacionalista contra Francia.

Conviene comparar ambos modelos (repaso de los conceptos vistos en el tema anterior): la Revolución Americana fue una emancipación colonial que erigió una nueva nación republicana y federal sin abolir de inmediato la esclavitud; la Revolución Francesa fue una revolución social interna que abolió el feudalismo y los privilegios estamentales y proclamó derechos universales, aunque con marchas y contramarchas. Ambas son, sin embargo, las dos caras del mismo cambio: el paso de súbdito a ciudadano (Fig. 2).

Comparación de las dos revoluciones atlánticas

Ejemplo resuelto

Comentario comparado de las revoluciones atlánticas

Explica brevemente dos semejanzas y dos diferencias entre la Revolución Americana (1776) y la Revolución Francesa (1789).

Identificar el marco común
Ambas son revoluciones liberales que aplican principios ilustrados: sustituyen la legitimidad del monarca por la soberanía de la nación y limitan el poder mediante una constitución escrita.
Primera semejanza
Las dos proclaman declaraciones de derechos (la Declaración de Independencia y el Bill of Rights en EE. UU.; la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en Francia) que reconocen libertades individuales e igualdad ante la ley.
Segunda semejanza
Ambas establecen la división de poderes (legislativo, ejecutivo, judicial) siguiendo a Montesquieu, como garantía frente al absolutismo.
Primera diferencia
La americana fue una emancipación colonial frente a Gran Bretaña que creó un nuevo Estado federal y republicano; la francesa fue una revolución interna que derribó la monarquía absoluta y la sociedad estamental.
Segunda diferencia
La francesa tuvo un componente social mucho mayor —abolición del feudalismo y de los privilegios estamentales— y un curso más radical (Terror jacobino), mientras la americana mantuvo durante décadas la esclavitud y un orden social más estable.

Resultado: Semejanzas: soberanía nacional/declaraciones de derechos y división de poderes. Diferencias: emancipación colonial frente a revolución social interna, y mayor radicalidad y alcance social del proceso francés.

Errores frecuentes

Confundir las fechas clave: la Declaración de Independencia de EE. UU. es de 1776 y la Constitución estadounidense de 1787; la toma de la Bastilla y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano son ambas de 1789.
Presentar a Napoleón solo como un dictador militar y olvidar que consolidó y difundió por Europa conquistas liberales como el Código Civil y la igualdad jurídica.
Decir que la Revolución Francesa implantó de inmediato el sufragio universal: el voto fue durante casi todo el siglo XIX censitario y masculino.

Repaso activo

A partir de tus conocimientos, redacta un texto de unas 150 palabras que explique por qué la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) supone una ruptura con el Antiguo Régimen. Define en él los conceptos de soberanía nacional e igualdad ante la ley.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Real Decreto 243/2022 — enseñanzas mínimas del Bachillerato (saberes básicos, Anexo II) (Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE))

Restauración y oleadas revolucionarias (1815-1848)#

EstándarBOE-A-2022-5521 · historia-del-mundo-contemporaneo · Bloque A (Sociedades en el tiempo) — Restauración y oleadas de 1820, 1830 y 1848

Tras la derrota definitiva de Napoleón en Waterloo (1815), las potencias vencedoras intentaron borrar el legado revolucionario y restaurar el orden anterior. El Congreso de Viena (1814-1815), guiado por el canciller austriaco Metternich, rediseñó el mapa de Europa según tres principios: legitimismo (devolver el trono a las dinastías derrocadas), equilibrio entre las grandes potencias y reparto territorial sin atender a los pueblos. La Fig. 3 muestra el sentido de este intento de «volver atrás» y la respuesta liberal y nacionalista que provocó.

Restauración (1815) frente a las oleadas revolucionarias

Para sostener ese orden se creó la Santa Alianza (Rusia, Austria y Prusia, 1815), un sistema de cooperación entre monarcas absolutos comprometidos a intervenir militarmente contra cualquier revolución liberal. Este sistema, conocido como el «Concierto Europeo» o sistema Metternich, funcionó como una policía internacional de la contrarrevolución durante buena parte de la primera mitad del siglo.

Sin embargo, las ideas de 1789 no podían reprimirse de manera duradera. El descontento estalló en tres grandes oleadas revolucionarias de carácter cada vez más amplio. La oleada de 1820 fue sobre todo de signo liberal (España, con el Trienio Liberal de Riego; Nápoles; Grecia inició su guerra de independencia). La oleada de 1830, iniciada en Francia con la Revolución de Julio que entronizó a Luis Felipe de Orleans, fue liberal y nacionalista (independencia de Bélgica respecto de los Países Bajos).

La oleada de 1848, la llamada «Primavera de los Pueblos», fue la más extensa y la que mejor sintetiza el nuevo siglo: combinó reivindicaciones liberales (constituciones, libertades), nacionales (unidad de Italia y de Alemania, autonomía de los pueblos del Imperio austriaco) y, por primera vez con fuerza, sociales y democráticas (sufragio universal masculino, derechos de los trabajadores). En Francia condujo a la proclamación de la II República. Aunque la mayoría de los movimientos de 1848 fueron sofocados a corto plazo, marcaron el agotamiento del modelo de la Restauración.

El balance de medio siglo es claro: la Restauración no logró congelar la historia. Cada oleada amplió el horizonte de la anterior —de lo liberal a lo nacional y a lo social— y preparó el camino para las unificaciones nacionales y la democratización progresiva que dominarán la segunda mitad del siglo XIX. Es lo que se resume diciendo que el liberalismo «pasó de la revolución al gobierno».

Ejemplo resuelto

El sistema de la Restauración

Define qué fue el Congreso de Viena y explica los principios en los que se basó la Restauración europea de 1815.

Definición
El Congreso de Viena (1814-1815) fue la reunión de las grandes potencias vencedoras de Napoleón (Austria, Rusia, Prusia y Gran Bretaña), dirigida por Metternich, para reorganizar Europa tras la era revolucionaria y napoleónica.
Principio de legitimismo
Restaurar en sus tronos a las dinastías derrocadas por la Revolución y Napoleón, negando la soberanía nacional y reafirmando la legitimidad dinástica.
Principio de equilibrio
Repartir el territorio europeo de modo que ninguna potencia volviera a ser hegemónica, creando un sistema de equilibrio entre las grandes potencias.
Instrumento de defensa
La Santa Alianza (1815) comprometía a los monarcas absolutos a intervenir militarmente contra cualquier brote revolucionario liberal.
Valoración
El sistema dio estabilidad inmediata pero ignoró las aspiraciones liberales y nacionales, por lo que generó las oleadas revolucionarias de 1820, 1830 y 1848.

Resultado: El Congreso de Viena restauró el orden absolutista sobre los principios de legitimismo y equilibrio, sostenido por la Santa Alianza; su negación de las aspiraciones liberales y nacionales desencadenó las tres oleadas revolucionarias.

Errores frecuentes

Confundir el carácter de cada oleada: 1820 es básicamente liberal; 1830 añade el componente nacional; 1848 incorpora con fuerza la dimensión democrática y social.
Atribuir el Congreso de Viena a Napoleón o situarlo antes de su caída: el Congreso (1814-1815) se reúne precisamente para deshacer el orden napoleónico.
Creer que las revoluciones de 1848 «fracasaron» por completo: aunque fueron reprimidas, hicieron irreversible la crisis del modelo de la Restauración.

Repaso activo

Elabora un cuadro comparativo (en prosa, unas 120 palabras) de las oleadas de 1820, 1830 y 1848 indicando para cada una su carácter dominante (liberal, nacional, democrático-social) y un ejemplo de país donde se manifestó.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Currículo de Bachillerato (LOMLOE) — materias y saberes básicos (Ministerio de Educación, Formación Profesional y Deportes — educagob)

El Estado liberal: parlamentarismo y división de poderes#

ProfundizaciónBOE-A-2022-5521 · historia-del-mundo-contemporaneo · Bloque A (Sociedades en el tiempo) — origen y funcionamiento de los sistemas parlamentarios y construcción del Estado liberal

El resultado político de las revoluciones liberales es la sustitución del Estado absolutista por el Estado liberal de Derecho: un Estado que reconoce la soberanía nacional, somete el poder a una constitución y garantiza derechos a los ciudadanos. Frente al «el Estado soy yo» del absolutismo, el liberalismo afirma que el poder emana de la nación y está sometido a la ley. La Fig. 4 esquematiza su pieza central: la división de poderes.

La división de poderes en el Estado liberal

La división de poderes, teorizada por Montesquieu en «Del espíritu de las leyes» (1748), separa el poder legislativo (hacer las leyes, encarnado en un parlamento elegido), el poder ejecutivo (aplicarlas, en manos del gobierno y, donde la hay, la Corona) y el poder judicial (juzgar conforme a la ley, ejercido por tribunales independientes). El objetivo es evitar la concentración del poder y, por tanto, el despotismo: «que el poder frene al poder».

La constitución es la ley fundamental que articula este sistema. Una constitución liberal define la forma del Estado, organiza y limita los poderes y reconoce un catálogo de derechos y libertades (de expresión, de reunión, de propiedad, igualdad ante la ley). El constitucionalismo —el principio de que todo poder debe ajustarse a una norma superior escrita— es uno de los grandes legados del liberalismo y la base del Estado de Derecho contemporáneo.

El sistema parlamentario se fue perfeccionando a lo largo del siglo. El parlamento, elegido por los ciudadanos, representa a la nación, aprueba las leyes y los presupuestos y, en el modelo parlamentario propiamente dicho, controla al gobierno, que debe contar con su confianza. El modelo de referencia es el británico, de evolución gradual; en el continente alternaron monarquías constitucionales y repúblicas. Conviene distinguir el liberalismo doctrinario o moderado (soberanía compartida entre el rey y las Cortes, sufragio censitario restringido) del liberalismo progresista o democrático (soberanía nacional plena, ampliación del sufragio).

Es importante subrayar que el Estado liberal del siglo XIX no era todavía un Estado democrático en el sentido actual. Reconocía libertades y división de poderes, pero la participación política estaba reservada a una minoría mediante el sufragio censitario. La conquista del sufragio universal (primero masculino y, ya en el siglo XX, femenino) fue un proceso largo y conflictivo que se aborda en el siguiente apartado.

Ejemplo resuelto

Del absolutismo al Estado liberal de Derecho

Explica en qué se diferencia el Estado liberal del Estado absolutista del Antiguo Régimen, atendiendo al origen del poder, su limitación y la condición de las personas.

Origen del poder
En el absolutismo el poder reside en el rey por derecho divino; en el Estado liberal la soberanía reside en la nación, que es la fuente del poder.
Limitación del poder
El absolutismo concentra todos los poderes en el monarca; el Estado liberal los separa (legislativo, ejecutivo, judicial) y los somete a una constitución.
Condición de las personas
El Antiguo Régimen es una sociedad estamental de súbditos con derechos desiguales por nacimiento; el Estado liberal proclama la igualdad ante la ley y convierte al súbdito en ciudadano.
Garantía jurídica
El Estado liberal reconoce un catálogo de derechos y libertades y establece el imperio de la ley, base del Estado de Derecho.

Resultado: El Estado liberal sustituye la soberanía del rey por la de la nación, la concentración del poder por su división bajo una constitución, y los súbditos desiguales del Antiguo Régimen por ciudadanos iguales ante la ley.

Errores frecuentes

Identificar sin más Estado liberal con democracia: el liberalismo decimonónico reconocía libertades y división de poderes, pero limitaba la participación mediante el sufragio censitario.
Atribuir la división de poderes a Rousseau: la teoría clásica de la separación de los tres poderes es de Montesquieu; Rousseau aporta sobre todo la idea de soberanía popular y voluntad general.
Confundir soberanía nacional (el poder reside en la nación como conjunto, compatible con el sufragio censitario) con soberanía popular (cada individuo titular de una porción del poder, vinculada al sufragio universal).

Repaso activo

Define los conceptos de «soberanía nacional», «división de poderes» y «constitución» y explica en un párrafo cómo se relacionan entre sí dentro del Estado liberal.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Real Decreto 243/2022 — enseñanzas mínimas del Bachillerato (saberes básicos, Anexo II) (Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE))

Ciudadanía, derechos y sus límites en el siglo XIX#

ProfundizaciónBOE-A-2022-5521 · historia-del-mundo-contemporaneo · Bloque A (Sociedades en el tiempo) — nuevo ideal de ciudadanía y límites de la ciudadanía liberal

El gran aporte cultural y político de las revoluciones liberales es un nuevo ideal de ciudadanía: la persona deja de ser súbdito sometido a un soberano para convertirse en ciudadano titular de derechos, igual ante la ley y partícipe —al menos en teoría— de la soberanía. Este ideal se formula en las declaraciones de derechos y se concreta en las constituciones. La Fig. 5 traza la lenta ampliación del cuerpo de ciudadanos a lo largo del siglo.

La ampliación de la ciudadanía a lo largo del siglo XIX

El nuevo ciudadano se define por un conjunto de derechos civiles (libertad personal, igualdad ante la ley, libertad de expresión, de reunión y de prensa, derecho de propiedad) y por derechos políticos (participar en los asuntos públicos, principalmente a través del voto). La soberanía nacional —el principio de que el poder reside en la nación— es el fundamento que legitima esta participación, frente a la legitimidad dinástica del Antiguo Régimen.

Ahora bien, el ejercicio de los derechos políticos estuvo durante casi todo el siglo XIX limitado por el sufragio censitario: solo votaban los varones que alcanzaban un determinado nivel de renta o propiedad (el «censo»). El liberalismo doctrinario justificaba esta restricción argumentando que solo los propietarios tenían la independencia y la «capacidad» para decidir el bien común. La ampliación hacia el sufragio universal masculino fue una conquista progresiva, impulsada por los movimientos democráticos (como el cartismo británico) y por las revoluciones de 1848.

El currículo pide analizar también de forma crítica los límites de la ciudadanía liberal (Fig. 6). La igualdad proclamada fue, en la práctica, una igualdad incompleta: las mujeres quedaron excluidas del voto y de muchos derechos civiles pese a haber participado en las revoluciones —Olympe de Gouges respondió en 1791 con su «Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana»—; las clases populares y trabajadoras quedaron al margen por el censo; y la esclavitud y el colonialismo negaban la condición misma de ciudadano a millones de personas. La ciudadanía liberal nació, pues, recortada por exclusiones de sexo, clase y origen.

Los límites de la ciudadanía liberal

La conclusión que conviene retener es doble. Por un lado, las revoluciones liberales fundaron los principios —igualdad ante la ley, derechos, soberanía nacional, constitucionalismo— sobre los que se construirá la democracia contemporánea. Por otro, su realización fue parcial: la historia política de los siglos XIX y XX puede leerse, en buena medida, como la lucha por hacer efectiva y universal aquella ciudadanía proclamada en 1789, incorporando a las mujeres (sufragismo), a las clases trabajadoras (movimiento obrero) y a los pueblos colonizados.

Ejemplo resuelto

El ideal de ciudadanía y sus límites

Explica el nuevo ideal de ciudadanía surgido de las revoluciones liberales y analiza dos de sus principales límites en la práctica del siglo XIX.

El ideal
Las revoluciones liberales convierten al súbdito en ciudadano: una persona libre, igual ante la ley, titular de derechos civiles y políticos y partícipe de la soberanía nacional, principios recogidos en las declaraciones de derechos y las constituciones.
Primer límite: la clase
Los derechos políticos estuvieron restringidos por el sufragio censitario, que reservaba el voto a los varones con cierta renta o propiedad, dejando fuera a las clases populares y trabajadoras.
Segundo límite: el sexo
Las mujeres fueron excluidas del voto y de muchos derechos pese a haber participado en las revoluciones; Olympe de Gouges lo denunció en su Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (1791).
Valoración
La ciudadanía liberal fundó los principios de la democracia moderna, pero su realización fue parcial; ampliarla a mujeres, trabajadores y pueblos colonizados será la gran lucha política de los siglos XIX y XX.

Resultado: El nuevo ciudadano es libre, igual ante la ley y titular de derechos bajo la soberanía nacional; pero la ciudadanía liberal nació excluyente, limitada por el sufragio censitario (clase) y por la exclusión de las mujeres (sexo), entre otras barreras.

Errores frecuentes

Afirmar que las revoluciones liberales establecieron una igualdad y una ciudadanía plenas: la igualdad fue jurídica pero la participación política quedó muy restringida (sufragio censitario, exclusión de las mujeres).
Confundir sufragio censitario con sufragio universal: el censitario reserva el voto a quienes superan un nivel de renta/propiedad; el universal lo extiende a toda la población adulta (primero a los varones).
Olvidar la dimensión de género: las mujeres participaron en las revoluciones pero fueron excluidas de la ciudadanía política, como denunció Olympe de Gouges en 1791.

Repaso activo

Lee de memoria el artículo 1 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano («Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos») y redacta un comentario crítico (unas 130 palabras) explicando hasta qué punto ese principio se cumplió en la sociedad liberal del siglo XIX.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Real Decreto 534/2024 — Prueba de Acceso a la Universidad (PAU) (Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE))

Referencias y fuentes

Fuentes

Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE)

Ministerio de Educación, Formación Profesional y Deportes — educagob

Currículo de Bachillerato (LOMLOE) — materias y saberes básicos

Las revoluciones liberales y la sociedad liberal

4 secciones~19 min de lectura3 competenciasNivel Estándar 2 · Profundización 2Revisado · 07/2026

Las revoluciones liberales y la sociedad liberal

Puntos clave

Comentario comparado de las revoluciones atlánticas

Puntos clave

El sistema de la Restauración

Puntos clave

Del absolutismo al Estado liberal de Derecho

Puntos clave

El ideal de ciudadanía y sus límites

Fuentes

Las revoluciones liberales y la sociedad liberal

Puntos clave

Comentario comparado de las revoluciones atlánticas

Puntos clave

El sistema de la Restauración

Puntos clave

Del absolutismo al Estado liberal de Derecho

Puntos clave

El ideal de ciudadanía y sus límites

Fuentes