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El trabajo del historiador y la crisis del Antiguo Régimen

Apunte introductorio y metodológico de Historia del Mundo Contemporáneo (materia de modalidad del Bachillerato, LOMLOE): qué son las fuentes históricas y cómo se interpretan con rigor, cómo se explica un proceso por causas múltiples y con los conceptos del tiempo histórico, y qué era el Antiguo Régimen (sociedad estamental, economía señorial, monarquía absoluta y mercantilismo) cuya crisis, impulsada por la Ilustración, abre el tránsito a la sociedad liberal. Es el cimiento del Bloque A: no es un tema de fechas sueltas, sino el conjunto de herramientas y el punto de partida con los que se aborda CUALQUIER pregunta de la materia. Dominarlo permite comentar textos, mapas, imágenes y estadísticas con rigor y comprender el mundo del que arranca toda la Historia Contemporánea.

4 secciones~22 min de lectura3 competenciasNivel Básico 1 · Estándar 2 · Profundización 1Revisado · 07/2026

T·0111 / 11

Perfil de examen

CE1 · Buscar, seleccionar, tratar y organizar información sobre temas relevantes del presente y del pasado usando fuentes y métodos del trabajo histórico, para adquirir conocimientos y elaborar y expresar contenidos en varios formatos.CE3 · Identificar y analizar los elementos del paisaje y su articulación en sistemas complejos, para comprender la interrelación entre el ser humano y su entorno y los procesos de cambio.Criterios de evaluación asociados: localizar, seleccionar y contrastar información de fuentes diversas valorando su fiabilidad; argumentar con rigor histórico distinguiendo hechos, interpretaciones y opiniones.

Operadores:analizaexplicainterpretacomentajustificarazonarelacionalocalizacontrastacalcula

nivel básico

Lo exigible: clasificar y criticar una fuente (primaria/secundaria, tipología, fiabilidad), explicar un proceso por causas múltiples usando los conceptos de cambio, continuidad, simultaneidad y ritmos, y caracterizar el Antiguo Régimen (sociedad estamental, economía señorial, absolutismo, mercantilismo) y la Ilustración como motor del cambio.

nivel avanzado

La profundización de modalidad consiste en aplicar estas herramientas con autonomía: reconocer una corriente o intención en una fuente historiográfica, valorar la fiabilidad relativa de varias fuentes contrapuestas y argumentar el tránsito del Antiguo Régimen a la sociedad liberal jerarquizando con finura los factores ilustrados, económicos y sociales.

Profundidad

Texto

Contenido · 4 secciones

El trabajo del historiador y la crisis del Antiguo Régimen

El trabajo del historiador: fuentes, evidencia y crítica documental#

BásicoBOE-A-2022-5521 · historia-del-mundo-contemporaneo · Bloque A (introducción metodológica): el método y el trabajo del historiador; uso de fuentes primarias y secundarias

La historia no es el pasado, sino el conocimiento riguroso que construimos sobre él a partir de huellas: la materia prima del historiador son las «fuentes históricas», es decir, todo testimonio (escrito, material, oral, visual o digital) que aporte información sobre una época. Sin fuentes no hay historia, solo conjeturas; por eso el primer gesto del oficio es localizar, seleccionar y valorar las fuentes disponibles antes de afirmar nada. En la materia esto se traduce en una destreza concreta: ante un documento, lo primero es identificar QUÉ tipo de fuente es y QUÉ puede y no puede decirnos.

La distinción capital es entre «fuentes primarias» y «fuentes secundarias». Una fuente primaria es coetánea del hecho o procede directamente de quienes lo vivieron o produjeron: una ley, una carta, un censo, un periódico de la época, una fotografía, un cartel, un discurso, un objeto. Una fuente secundaria es una elaboración posterior que estudia, interpreta o resume el pasado a partir de las primarias: un manual, una monografía, un artículo de investigación, una entrada de enciclopedia. La frontera depende del problema que se investiga: un manual de historia escrito en 1900 es fuente secundaria sobre el siglo XVIII, pero es fuente PRIMARIA si lo que estudio es la mentalidad de los historiadores de 1900 (Fig. 1).

Clasificación de las fuentes históricas

Conviene no confundir «fuente» con «fuente historiográfica». La fuente aporta datos; la fuente historiográfica es específicamente la obra de un historiador, un texto que ya contiene una interpretación construida con método. Cuando comentamos una fuente historiográfica no la leemos como un dato neutro, sino como una tesis discutible: identificamos su autor, su corriente, su intención y sus límites. Esta diferencia separa leer un documento de leer una interpretación de ese documento, y será decisiva al comparar lecturas distintas de un mismo proceso contemporáneo.

Toda fuente exige «crítica documental» en dos planos (Fig. 2). La crítica externa (o de autenticidad) pregunta si la fuente es genuina: autor, fecha, lugar, soporte, posibles falsificaciones o copias alteradas. La crítica interna (o de credibilidad) pregunta qué fiabilidad tiene su contenido: quién la produjo, para quién, con qué intención, qué intereses defiende y qué silencia. Ninguna fuente es transparente ni «objetiva» por sí misma: un censo puede ocultar a la población marginal, una crónica oficial exalta al poder que la encarga, una fotografía está encuadrada por alguien. Por eso el método exige siempre «contrastar» varias fuentes: la verdad histórica se construye cruzando testimonios, no creyendo a uno solo.

La doble crítica de una fuente

Las fuentes se clasifican además por su «tipología», y cada tipo se comenta con preguntas propias: el texto jurídico o político (leyes, constituciones, tratados, discursos) se analiza por su autor institucional y su finalidad normativa; la fuente estadística (censos, series de producción, resultados electorales) exige leer la unidad, la escala y la tendencia, no un dato aislado; la cartografía histórica revela proyectos territoriales y visiones del espacio; la fuente iconográfica (pintura, cartel, fotografía) transmite mensajes ideológicos a través de la composición; y la fuente oral (testimonios, entrevistas) recupera la voz de quienes no dejaron escritos, con la cautela de la memoria. Saber qué pregunta hacerle a cada tipo de fuente es la competencia central de esta materia.

Ejemplo resuelto

Clasificar y criticar una fuente

Lee el siguiente fragmento (resumido): «Artículo 1.º. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos» (texto de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, 1789). Clasifica la fuente y justifica dos rasgos de crítica que harías para comentarla.

1. Naturaleza y tipología
Es una fuente PRIMARIA (coetánea del hecho que enuncia, 1789) y de tipo jurídico-político: un texto de declaración de derechos con valor de principio constitucional.
2. Autor y destino
Su autor es un poder colectivo e institucional (la Asamblea Nacional francesa), no un individuo; su destino es público y normativo: proclamar los principios del nuevo orden frente al Antiguo Régimen. Esto orienta su lectura: expresa un proyecto político liberal-revolucionario, no una descripción neutra de la realidad social.
3. Crítica externa
Comprobaría autenticidad: edición, fecha exacta de aprobación (agosto de 1789) y que el articulado citado corresponde realmente al texto original, no a una versión alterada o resumida.
4. Crítica interna
Valoraría intención y alcance: el texto AFIRMA la igualdad en derechos, pero su aplicación real fue limitada (excluía a las mujeres y dependía del sufragio censitario); el comentario debe distinguir el ideal proclamado de su alcance histórico efectivo.

Resultado: Fuente primaria, jurídico-política y coetánea; se comenta como expresión de un proyecto liberal-revolucionario, sometiéndola a crítica externa (autenticidad del texto) e interna (intención y alcance real), nunca como dato objetivo.

Errores frecuentes

Confundir «fuente primaria» con «fuente verdadera o fiable»: una fuente primaria es coetánea, pero puede ser tan parcial o interesada como cualquier otra; lo coetáneo no garantiza lo objetivo.
Tratar la clasificación primaria/secundaria como una etiqueta fija del documento, cuando depende del PROBLEMA investigado (un mismo texto puede ser primario para una pregunta y secundario para otra).
Comentar la fuente como un simple resumen de su contenido, sin hacer crítica de autor, intención y fiabilidad.

Repaso activo

Tienes dos documentos sobre la Revolución Francesa: (a) un ejemplar de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 y (b) una monografía de un historiador de 2015 sobre las causas de la Revolución. Clasifica cada uno (primaria/secundaria, tipología) y redacta, para cada uno, dos preguntas de crítica interna que harías para valorar su fiabilidad.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Real Decreto 243/2022 — enseñanzas mínimas del Bachillerato (saberes básicos, Anexo II) (Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE))

Métodos del historiador: causalidad, cambio y continuidad#

EstándarBOE-A-2022-5521 · historia-del-mundo-contemporaneo · Bloque A: análisis multicausal; cambio, continuidad, simultaneidad y ritmos del tiempo histórico

Una vez recogida y criticada la evidencia, el historiador la organiza para EXPLICAR procesos, no solo para narrar hechos. El primer principio metodológico es la «explicación multicausal»: ningún proceso histórico importante tiene una sola causa, sino una red de factores que se combinan. El esquema clásico distingue factores políticos, económicos, sociales, culturales-ideológicos e internacionales; el oficio consiste en mostrar cómo se entrelazan y jerarquizan, no en alinear causas sueltas. Una explicación que reduce un proceso a una causa única se considera incompleta (Fig. 3).

La explicación multicausal de un proceso

Dentro de las causas conviene distinguir niveles temporales (Fig. 4): las «causas estructurales o de largo plazo» (condiciones económicas, sociales o mentales que actúan durante décadas), las «causas coyunturales o de medio plazo» (una crisis económica, un cambio político concreto) y el «detonante o causa inmediata» (el acontecimiento que precipita el estallido). Junto a las causas se analizan las «consecuencias», también clasificadas por ámbitos y por su duración. Esta arquitectura causas–detonante–consecuencias es la columna vertebral del comentario y de los temas de desarrollo.

Niveles temporales de la causalidad

El historiador trabaja con el «tiempo histórico», que no es uniforme. Cuatro conceptos lo articulan: el «cambio» (lo que se transforma de un periodo a otro), la «continuidad o permanencia» (lo que perdura pese al cambio), la «simultaneidad» (procesos distintos que ocurren a la vez en lugares diferentes y se influyen: por ejemplo, las revoluciones liberales en uno y otro lado del Atlántico) y los «ritmos» (la velocidad desigual del tiempo: hay transformaciones lentas y rupturas bruscas). Pensar históricamente es ver cambio Y continuidad a la vez, evitando tanto el «todo cambió» como el «nada cambió».

Para ordenar el tiempo se emplean dos herramientas: la «cronología» (situar los hechos en su fecha y secuencia exacta) y la «periodización» (agrupar el tiempo en etapas con rasgos comunes, como «Antiguo Régimen» o «época contemporánea»). La periodización es una construcción interpretativa, no un dato natural: dónde poner la frontera entre dos etapas ya es una decisión historiográfica. Por eso las fechas-bisagra (1789, 1815, 1848, 1914, 1945, 1989) se aprenden no como datos sueltos, sino como límites de procesos.

Dos errores de método deben evitarse siempre. El «anacronismo» consiste en juzgar el pasado con categorías o valores del presente que entonces no existían (por ejemplo, exigir «democracia» en sentido actual a un régimen del siglo XVIII). El «presentismo» es leer el pasado solo en función de lo que interesa hoy, deformándolo. La consigna metodológica es la «contextualización»: comprender cada hecho dentro de su propio tiempo, con su mentalidad y sus posibilidades, antes de valorarlo. Comprender no es justificar, pero sin contexto no hay explicación histórica posible.

Ejemplo resuelto

Esquema de causalidad de un proceso

Aplica el método multicausal a la crisis del Antiguo Régimen en Francia: distingue una causa estructural, una coyuntural y el detonante, y enuncia una consecuencia. (Ejercicio de práctica metodológica, no pregunta datada.)

1. Causa estructural (largo plazo)
La rigidez de la sociedad estamental y el peso de los privilegios de nobleza y clero, junto a la difusión de las ideas ilustradas que deslegitiman el absolutismo: condiciones de fondo que actúan durante décadas.
2. Causa coyuntural (medio plazo)
La grave crisis financiera de la monarquía francesa y una sucesión de malas cosechas que disparan el precio del pan en los años previos a 1789, tensando al máximo a las clases populares.
3. Detonante (causa inmediata)
La convocatoria de los Estados Generales en 1789 y el bloqueo del Tercer Estado, que precipitan la ruptura revolucionaria (juramento del Juego de Pelota, toma de la Bastilla).
4. Consecuencia (por ámbito)
En el ámbito político, el fin del absolutismo y la proclamación de la soberanía nacional; en el social, la abolición de los privilegios estamentales. Se clasifica y se distingue lo inmediato de lo duradero.

Resultado: Estructura causal jerarquizada (estructural → coyuntural → detonante → consecuencias por ámbito), evitando la causa única: ese es el modelo de explicación multicausal exigible.

Errores frecuentes

Explicar un proceso por una causa única («la Revolución Francesa se debió a…») en lugar de una red jerarquizada de factores.
Confundir cronología (situar en el tiempo) con periodización (agrupar en etapas), o tratar las etapas como divisiones naturales y no como construcciones interpretativas.
Cometer anacronismo o presentismo: juzgar el pasado con valores actuales en vez de contextualizarlo.

Repaso activo

Elige un proceso del temario (por ejemplo, la crisis del Antiguo Régimen o la Revolución Francesa). Construye un esquema causal con al menos una causa estructural, una coyuntural y un detonante, y señala dos consecuencias clasificándolas por ámbito (político, económico, social o cultural).

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Currículo de Bachillerato (LOMLOE) — materias y saberes básicos (Ministerio de Educación, Formación Profesional y Deportes — educagob)

El Antiguo Régimen: sociedad, economía y poder#

EstándarBOE-A-2022-5521 · historia-del-mundo-contemporaneo · Bloque A: el Antiguo Régimen (sociedad estamental, economía señorial, monarquía absoluta y mercantilismo)

El «Antiguo Régimen» es el nombre que la historiografía da al sistema político, social y económico vigente en Europa entre los siglos XVI y XVIII, hasta su crisis a finales del XVIII. La expresión la acuñaron los propios revolucionarios franceses para designar el orden que querían derribar, lo que recuerda que las periodizaciones son construcciones interpretativas. Comprender el Antiguo Régimen es imprescindible porque toda la Historia Contemporánea se define por contraste con él: lo «contemporáneo» nace precisamente cuando este orden entra en quiebra y da paso a la sociedad liberal.

Su rasgo social definitorio es la «sociedad estamental» (Fig. 5): una organización jurídicamente desigual y cerrada en tres estamentos. Los dos primeros, la nobleza y el clero, son los «privilegiados»: no pagan los impuestos principales, disfrutan de jurisdicción propia, exenciones y un estatus heredado o vinculado a la Iglesia. El Tercer Estado (campesinos, artesanos y la burguesía urbana) es el «estado llano», jurídicamente «no privilegiado»: soporta el peso fiscal y carece de los derechos de los otros dos. La pertenencia se determina por nacimiento, no por riqueza ni mérito; la movilidad social es muy reducida, frente a la futura sociedad de clases.

La sociedad estamental del Antiguo Régimen

Su base económica es agraria y señorial. La tierra, principal fuente de riqueza, está en gran parte amortizada o «vinculada»: pertenece a la nobleza (mayorazgos), a la Iglesia (manos muertas) o a los municipios, y no puede comprarse ni venderse libremente. El campesinado trabaja la tierra en el marco del «régimen señorial», pagando rentas y derechos al señor. La economía se completa con una artesanía organizada en «gremios» (que controlan la producción y limitan la competencia) y con un comercio en expansión. La demografía es de «régimen antiguo»: alta natalidad y alta mortalidad, con crisis periódicas de subsistencia (malas cosechas, hambrunas, epidemias) que disparan la mortalidad y mantienen un crecimiento lento y oscilante de la población.

Su forma política dominante es la «monarquía absoluta». El rey concentra todos los poderes —legislativo, ejecutivo y judicial— y justifica su autoridad en el «origen divino» del poder: reina por la gracia de Dios y no rinde cuentas a ningún parlamento. Bossuet teorizó este absolutismo y Luis XIV de Francia («el Rey Sol») es su modelo, con la corte de Versalles y la frase que la tradición le atribuye, «el Estado soy yo». El absolutismo desarrolla una administración centralizada, un ejército permanente y una fiscalidad propia, aunque conserva instituciones y privilegios estamentales heredados.

En lo económico, la política de los Estados absolutos es el «mercantilismo»: la doctrina según la cual la riqueza de un país se mide por la cantidad de metales preciosos (oro y plata) que atesora. De ahí se derivan sus medidas características: fomentar las exportaciones y restringir las importaciones para lograr una balanza comercial favorable, proteger la industria nacional, controlar el comercio colonial en exclusiva (monopolio) y acumular reservas. El mercantilismo refleja un Estado que interviene la economía para fortalecer su poder, en contraste con el liberalismo económico que defenderá después la libertad de mercado.

Ejemplo resuelto

Contrastar estamento y clase social

Explica la diferencia entre la sociedad estamental del Antiguo Régimen y la sociedad de clases del mundo liberal, e indica por qué esa diferencia es decisiva para entender la crisis del sistema.

1. Criterio de pertenencia
En el estamento, la posición se hereda por nacimiento y está fijada jurídicamente (se nace noble, clérigo o del estado llano). En la clase social, la posición depende de la riqueza y el trabajo, y es teóricamente abierta.
2. Igualdad ante la ley
La sociedad estamental es jurídicamente desigual: los privilegiados (nobleza y clero) están exentos de los impuestos principales y tienen tribunales propios. La sociedad de clases proclama la igualdad de todos ante la ley.
3. Movilidad social
El sistema estamental es cerrado y la movilidad muy escasa; el de clases admite el ascenso y descenso social según la fortuna.
4. Conexión con la crisis
La burguesía del Tercer Estado, económicamente fuerte pero jurídicamente no privilegiada, no acepta su exclusión: esa contradicción entre poder económico y falta de derechos es uno de los motores de la crisis del Antiguo Régimen y de las revoluciones liberales.

Resultado: El estamento es cerrado, hereditario y jurídicamente desigual; la clase es abierta y se basa en la igualdad legal. El desajuste entre el ascenso económico de la burguesía y su falta de derechos explica buena parte de la crisis del sistema.

Errores frecuentes

Confundir «estamento» con «clase social»: el estamento es un grupo jurídicamente cerrado y definido por el nacimiento; la clase social, posterior, se define por la posición económica y permite la movilidad.
Identificar a todo el Tercer Estado con campesinos pobres, olvidando que incluía a la burguesía, económicamente poderosa pero jurídicamente no privilegiada (tensión clave para la crisis del sistema).
Atribuir al mercantilismo la defensa del libre comercio: es justo lo contrario (proteccionismo, monopolio y acumulación de metales).

Repaso activo

Observa una pirámide de la sociedad estamental y un texto que enumere los privilegios fiscales de la nobleza. Explica por qué la sociedad del Antiguo Régimen era jurídicamente desigual y señala dos diferencias con la sociedad de clases del mundo liberal.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Real Decreto 243/2022 — enseñanzas mínimas del Bachillerato (saberes básicos, Anexo II) (Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE))

La Ilustración y la crisis del Antiguo Régimen#

ProfundizaciónBOE-A-2022-5521 · historia-del-mundo-contemporaneo · Bloque A: la crisis del Antiguo Régimen y la Ilustración como motor del cambio hacia la sociedad liberal

La «Ilustración» es el movimiento intelectual del siglo XVIII (el «Siglo de las Luces») que erige la «razón» en juez de todas las cosas. Frente a la tradición, la autoridad y la superstición, los ilustrados confían en la razón, la ciencia, la educación y el progreso para mejorar la sociedad. Kant resumió su lema en la divisa «atrévete a saber» (sapere aude), entendiendo la Ilustración como la salida del ser humano de su minoría de edad. Esta confianza crítica es el gran disolvente intelectual del Antiguo Régimen: al someter a examen racional toda institución, deslegitima el absolutismo, los privilegios y el origen divino del poder.

Tres pensadores condensan su programa político (Fig. 6). Montesquieu, en «El espíritu de las leyes» (1748), propuso la «división de poderes» (legislativo, ejecutivo y judicial) como garantía de la libertad frente al absolutismo. Rousseau, en «El contrato social» (1762), formuló la idea de «soberanía popular»: el poder legítimo nace de la voluntad general del pueblo, no de Dios ni del rey. Voltaire defendió la tolerancia religiosa, la libertad de pensamiento y la crítica al fanatismo. Sus ideas —separación de poderes, soberanía nacional, libertad e igualdad jurídica— serán la base ideológica del liberalismo y de las revoluciones liberales.

El pensamiento ilustrado y sus principios políticos

El gran instrumento de difusión fue «La Enciclopedia» (1751–1772), dirigida por Diderot y D'Alembert: una obra monumental que pretendía reunir y ordenar todo el saber humano según la razón, poniéndolo al alcance del público y socavando, artículo a artículo, los fundamentos del orden tradicional. Junto a ella, los salones, las academias y la prensa configuraron una «opinión pública» ilustrada, crítica con el poder, que es en sí misma una novedad histórica. La cultura deja de ser monopolio del poder y de la Iglesia y se convierte en un espacio de debate.

Algunos monarcas absolutos intentaron asumir parte del programa ilustrado sin renunciar a su poder: es el «despotismo ilustrado», resumido en la fórmula «todo para el pueblo, pero sin el pueblo». Reyes como Federico II de Prusia, Catalina II de Rusia o Carlos III en España impulsaron reformas (educación, obras públicas, fomento de la economía, racionalización administrativa) desde arriba, pero mantuvieron intactos el absolutismo y la sociedad estamental. El despotismo ilustrado muestra la contradicción del sistema: usa la razón para reforzarse, pero las ideas que difunde acaban minando sus propios cimientos.

La «crisis del Antiguo Régimen» resulta de la convergencia de factores que la Ilustración cataliza. En lo económico, el agotamiento del modelo señorial y mercantilista y el ascenso de una burguesía cada vez más rica; en lo social, la tensión de una burguesía sin derechos políticos y un campesinado agobiado por las cargas; en lo ideológico, la deslegitimación racionalista del absolutismo y los privilegios; en lo político, la incapacidad de las monarquías para reformarse. El resultado es el «tránsito a la sociedad liberal» (Fig. 7): la sustitución de los estamentos por la sociedad de clases e igualdad ante la ley, del absolutismo por el constitucionalismo y la soberanía nacional, y del mercantilismo por el liberalismo económico. Con ese tránsito —del que la Revolución Francesa de 1789 es el hito mayor— arranca la época contemporánea.

Del Antiguo Régimen a la sociedad liberal

Ejemplo resuelto

La Ilustración como motor del cambio

Explica cómo el pensamiento ilustrado contribuyó a la crisis del Antiguo Régimen y al tránsito hacia la sociedad liberal, relacionando al menos un autor con un principio del nuevo orden.

1. La razón como herramienta crítica
La Ilustración somete a examen racional todas las instituciones. Al hacerlo, deslegitima los fundamentos del Antiguo Régimen: el origen divino del poder, los privilegios estamentales y la desigualdad jurídica dejan de parecer naturales y pasan a ser discutibles.
2. De la idea al principio político
Montesquieu propone la división de poderes (futura garantía constitucional frente al absolutismo); Rousseau, la soberanía popular (el poder reside en el pueblo, no en el rey); Voltaire, la tolerancia y la libertad. Son ya las bases del liberalismo.
3. La difusión y la opinión pública
La Enciclopedia, los salones y la prensa crean una opinión pública crítica que extiende estas ideas más allá de los filósofos y prepara el clima del cambio.
4. El tránsito a la sociedad liberal
Convergiendo con factores económicos (ascenso de la burguesía) y sociales (tensión del Tercer Estado), estas ideas alimentan las revoluciones liberales. El resultado: estamentos → sociedad de clases, absolutismo → constitucionalismo, mercantilismo → liberalismo económico.

Resultado: La Ilustración actúa como motor del cambio: convierte la razón en crítica del orden establecido, formula los principios del liberalismo (división de poderes con Montesquieu, soberanía popular con Rousseau) y, junto a las causas económicas y sociales, impulsa el tránsito del Antiguo Régimen a la sociedad liberal con el que se inicia la época contemporánea.

Errores frecuentes

Reducir la Ilustración a «un grupo de filósofos» y no verla como un movimiento que transforma la mentalidad y prepara el cambio político (su carácter de motor del proceso).
Confundir despotismo ilustrado con liberalismo: el déspota ilustrado reforma desde arriba pero conserva el absolutismo y los estamentos; no admite la soberanía popular ni la división de poderes.
Atribuir la crisis del Antiguo Régimen a una sola causa (solo las ideas, o solo la economía), en lugar de explicar la convergencia multicausal que conduce a la sociedad liberal.

Repaso activo

Lee un breve fragmento de «El contrato social» de Rousseau sobre la voluntad general. Identifica la idea ilustrada central, relaciónala con un principio del liberalismo posterior y explica por qué este tipo de pensamiento contribuyó a la crisis del Antiguo Régimen.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Real Decreto 243/2022 — enseñanzas mínimas del Bachillerato (saberes básicos, Anexo II) (Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE))

Referencias y fuentes

Fuentes

Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE)

Real Decreto 243/2022 — enseñanzas mínimas del Bachillerato (saberes básicos, Anexo II)

Ministerio de Educación, Formación Profesional y Deportes — educagob

Currículo de Bachillerato (LOMLOE) — materias y saberes básicos

El trabajo del historiador y la crisis del Antiguo Régimen

4 secciones~22 min de lectura3 competenciasNivel Básico 1 · Estándar 2 · Profundización 1Revisado · 07/2026

El trabajo del historiador y la crisis del Antiguo Régimen

Puntos clave

Clasificar y criticar una fuente

Puntos clave

Esquema de causalidad de un proceso

Puntos clave

Contrastar estamento y clase social

Puntos clave

La Ilustración como motor del cambio

Fuentes

El trabajo del historiador y la crisis del Antiguo Régimen

Puntos clave

Clasificar y criticar una fuente

Puntos clave

Esquema de causalidad de un proceso

Puntos clave

Contrastar estamento y clase social

Puntos clave

La Ilustración como motor del cambio

Fuentes