Apuntes · Latín IIES · Selectividad

La romanización de Hispania

La romanización es el proceso histórico por el que Roma integró Hispania en su mundo cultural, lingüístico, jurídico y urbanístico desde el desembarco de Escipión en Ampurias (218 a. C.) hasta la plena municipalización imperial. Este tema, situado en los Bloques IV (La antigua Roma) y V (Legado y patrimonio) del currículo de Latín II, cierra la materia mostrando cómo aquella herencia pervive hoy en la lengua, el derecho, el urbanismo y los restos arqueológicos de la Península, y cómo la mitología clásica sigue alimentando la literatura y el arte. En la Selectividad / PAU se evalúa sobre todo en la cuestión de cultura y civilización: el alumno debe explicar el proceso, sus vías de integración y sus pervivencias con rigor y juicio crítico.

4seccionesca. 20min de lectura3competenciasNivelBásico 1 · Estándar 2 · Profundización 1Revisado · 06/2026

T·0999 / 10

Perfil de examen

CE4 · Analizar las características de la civilización latina en el ámbito personal, religioso y sociopolítico, comparando críticamente presente y pasado, para valorar las aportaciones del mundo clásico latino a nuestro entorno (descriptores CCL3, CP3, CD1, CPSAA3.1, CC1).CE5 · Valorar críticamente el patrimonio histórico, arqueológico, artístico y cultural heredado de la civilización latina, reconociéndolo como testimonio de la historia y producto de la creación humana, para explicar el legado material e inmaterial de Roma (descriptores CCL3, CD2, CC1, CC4, CE1, CCEC1, CCEC2).CE3 · Leer, interpretar y comentar la pervivencia de la mitología clásica en las manifestaciones literarias y artísticas, identificando su genealogía y su aportación a la cultura europea (descriptores CCL4, CCEC1, CCEC2).

Operadores:explicaanalizacomentajustificarelacionalocalizavalorainterpreta

nivel básico

En la fase de acceso (obligatoria) basta con explicar con corrección el concepto de romanización, sus vías de integración y dos o tres pervivencias claras (lengua, derecho, urbanismo) ilustradas con ejemplos.

nivel avanzado

Como materia de modalidad, Latín II exige profundidad: cronología precisa de la conquista, terminología técnica (provincia, municipium, ius Latii, calzada, acueducto) y un comentario razonado de la pervivencia mitológica en la literatura y el arte, con juicio crítico presente-pasado.

Profundidad

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Inhalt · 4 secciones

La romanización de Hispania

El concepto de romanización y sus vías de integración#

BasisBOE-A-2022-5521 · latin-ii · Bloque IV (aportación de Roma; proceso de expansión e integración de territorios)

Línea temporal de la integración jurídica de Hispania

Fig. 2Hitos de la conquista y de la integración jurídica de Hispania; el último, la ciudadanía universal de Caracalla, resaltado como culminación del proceso.

Llamamos romanización al proceso histórico de larga duración por el que los pueblos sometidos al dominio de Roma adoptaron progresivamente su lengua (el latín), su derecho, sus formas de vida urbana, su religión y, en suma, su modelo de civilización, hasta sentirse y ser reconocidos como romanos. No fue una imposición uniforme ni un acto único, sino una integración gradual, desigual según los territorios y, sobre todo, recíproca: Roma latinizaba a los provinciales al tiempo que asimilaba elementos de las culturas conquistadas. Por eso se habla de un fenómeno de aculturación y no de mera sustitución.

Las vías de integración fueron múltiples y se reforzaban entre sí (véase Fig. 1). La conquista militar y la fundación de campamentos y colonias asentaron a veteranos del ejército que difundían la lengua y las costumbres; la red de calzadas y la actividad comercial pusieron en contacto a indígenas y romanos; la administración provincial impuso instituciones, impuestos y el latín como lengua oficial; la concesión escalonada de la ciudadanía (primero el ius Latii o derecho latino, después la ciudadanía plena) creó el incentivo decisivo para asimilarse; y la urbanización con su modelo de vida cívica (foro, baños, espectáculos) hizo deseable ese modo de vivir.

Las vías de la romanización de Hispania

Fig. 1Las cinco grandes vías por las que la civilización romana se integró en Hispania; la concesión de la ciudadanía resaltada como motor jurídico decisivo.

La integración jurídica culminó en dos hitos que conviene fijar con precisión. El emperador Vespasiano concedió hacia el año 74 d. C. el derecho latino (ius Latii) a todas las comunidades de Hispania, lo que multiplicó los municipios de derecho latino y aceleró la latinización. Más tarde, en el año 212 d. C., la Constitutio Antoniniana del emperador Caracalla extendió la ciudadanía romana a casi todos los habitantes libres del Imperio, igualando jurídicamente a hispanos y romanos. Distinguir estas dos fechas es un error frecuente que conviene evitar.

Roma fue, a su vez, profundamente helenizada: asimiló la mitología, la filosofía, la literatura y las artes griegas, de modo que la romanización transportó a Hispania un legado en buena medida grecorromano. Conviene recordar que el proceso tuvo intensidades distintas: la franja mediterránea y el valle del Guadalquivir (la Bética) se romanizaron pronto y a fondo, mientras que el norte cantábrico (cántabros, astures) resistió hasta las guerras del propio Augusto (29-19 a. C.) y quedó menos integrado. La romanización, por tanto, debe explicarse como un mapa de ritmos diversos, no como una mancha homogénea.

Ejemplo resuelto

Definir y ejemplificar la romanización

Define el concepto de romanización y explica, con un ejemplo de cada una, dos vías por las que se produjo en Hispania.

Definición
La romanización es el proceso histórico de larga duración por el que los pueblos sometidos a Roma adoptaron progresivamente su lengua, su derecho, su urbanismo, su religión y su modo de vida hasta integrarse como romanos; fue gradual, desigual y recíproco (aculturación).
Primera vía: ejército y colonias
El asentamiento de veteranos en colonias difundía la lengua y las costumbres romanas. Ejemplo: Itálica, fundada por Escipión en el 206 a. C. tras la batalla de Ilipa para asentar a soldados heridos, primer núcleo romano de la Península.
Segunda vía: concesión de ciudadanía
El acceso escalonado a la ciudadanía incentivaba la asimilación. Ejemplo: Vespasiano concedió el ius Latii a Hispania (74 d. C.), lo que convirtió en municipios latinos a numerosas comunidades indígenas.
Cierre
Ambas vías se reforzaron con la red de calzadas y la administración provincial, de modo que en pocas generaciones Hispania llegó a dar a Roma emperadores (Trajano, Adriano) y escritores (Séneca, Quintiliano, Marcial).

Resultado: La romanización es la integración cultural, lingüística y jurídica de los pueblos de Hispania en el mundo romano, producida por vías como el asentamiento militar-colonial (Itálica) y la concesión de ciudadanía (ius Latii de Vespasiano).

Errores frecuentes

Confundir romanización con conquista: la conquista es la sumisión militar; la romanización es la integración cultural posterior, mucho más lenta y profunda.
Atribuir la ciudadanía universal a Vespasiano (lo suyo fue el derecho latino, 74 d. C.) en lugar de a Caracalla (Constitutio Antoniniana, 212 d. C.).
Presentar la romanización como un proceso uniforme, ignorando que la Bética se romanizó pronto y el norte cantábrico tardía y débilmente.

Repaso activo

Explica en un texto de unas diez líneas qué se entiende por romanización y describe tres de sus vías de integración, ilustrando cada una con un ejemplo concreto referido a Hispania.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Real Decreto 243/2022 — enseñanzas mínimas del Bachillerato (saberes básicos, Anexo II) (Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE))

La romanización de Hispania: lengua, derecho y urbanismo#

StandardBOE-A-2022-5521 · latin-ii · Bloques IV–V (la romanización como integración cultural, lingüística, jurídica y urbanística)

Trazado ortogonal de la ciudad romana: cardo y decumanus

Fig. 3Esquema del trazado en damero de la ciudad romana: el cardo (norte-sur) y el decumanus (este-oeste) se cruzan junto al foro, resaltado como corazón cívico.

La conquista de Hispania, marco de la romanización, comenzó en el año 218 a. C. en el contexto de la Segunda Guerra Púnica, cuando Roma desembarcó en Ampurias para cortar la retaguardia de Aníbal. Fue una conquista larguísima —cerca de dos siglos— que solo se dio por concluida con las guerras cántabras de Augusto (29-19 a. C.). Tras ella, el territorio se reorganizó administrativamente: de las dos provincias republicanas (Citerior y Ulterior) se pasó, con Augusto, a tres provincias imperiales —Tarraconensis, Baetica y Lusitania—, a las que más tarde se añadirían la Carthaginensis y la Gallaecia. Esta organización provincial fue el armazón sobre el que actuaron todas las vías de integración.

En el plano lingüístico, el latín se impuso como lengua de la administración, el comercio, el ejército y la cultura, y acabó desplazando a las lenguas prerromanas (ibero, celtíbero, lusitano), de las que solo sobrevivió el vascuence. El latín hablado o vulgar evolucionó en la Península hasta convertirse, tras la caída del Imperio, en las lenguas romances peninsulares: el castellano, el gallego, el catalán y el astur-leonés. Esta es la pervivencia más profunda de la romanización: hoy seguimos hablando, transformado, el latín que trajeron los romanos.

En el plano jurídico, Roma exportó su derecho, su moneda, su sistema fiscal y su organización municipal. La ciudad de derecho romano o latino (el municipium, la colonia) se gobernaba con instituciones calcadas de Roma: duunviros (los dos magistrados supremos locales), una curia o senado local de decuriones y leyes propias. Conservamos epigrafiados varios de estos textos legales, como la Lex Ursonensis (la ley de la colonia de Urso, hoy Osuna) o la Lex Irnitana (la ley municipal de Irni), documentos excepcionales para conocer la administración local romana. El derecho romano sería, además, la base del derecho occidental posterior.

En el plano urbanístico, Roma fundó o reorganizó ciudades según su modelo ortogonal (véase Fig. 1): un trazado en damero articulado por dos ejes perpendiculares, el cardo (norte-sur) y el decumanus (este-oeste), que se cruzaban junto al foro, centro cívico, político y religioso. La ciudad romana se dotaba de obras públicas que materializaban el modo de vida romano: acueductos para el agua, termas, teatros y anfiteatros para el ocio, basílicas para la justicia, templos y una muralla. Las ciudades quedaban enlazadas por la red de calzadas, cuyo eje mayor fue la Vía Augusta, que recorría el litoral mediterráneo desde los Pirineos hasta Cádiz; las distancias se contaban con miliarios. Mérida (Emerita Augusta), capital de Lusitania, es el conjunto que mejor resume este modelo.

Las provincias de la Hispania imperial

Fig. 4Esquema de la división provincial de Hispania; la Baetica, primera y más profundamente romanizada, resaltada.

Ejemplo resuelto

Comentar el modelo urbano y su pervivencia

A partir de tus conocimientos, explica cómo era una ciudad romana y razona por qué muchas ciudades españolas actuales conservan el plano romano en su centro histórico.

El trazado
La ciudad romana se disponía en damero (planta ortogonal heredada del campamento militar): dos ejes perpendiculares, el cardo (N-S) y el decumanus (E-O), organizaban manzanas regulares (insulae).
El centro cívico
En el cruce de los ejes se abría el foro, plaza pública con la basílica (justicia), la curia (gobierno local) y los templos: era el corazón político, judicial y religioso.
Las obras públicas
La ciudad se dotaba de acueducto, termas, teatro, anfiteatro y muralla; ejemplos hispanos: el acueducto de Segovia, el teatro y anfiteatro de Mérida, las murallas de Lugo.
La pervivencia
Como las ciudades medievales y modernas crecieron sobre el solar romano, el viario antiguo se fosilizó: en León, Zaragoza (Caesaraugusta) o Mérida el callejero del casco histórico todavía deja entrever el cardo y el decumanus originales.

Resultado: La ciudad romana era un damero articulado por cardo y decumanus en torno al foro, dotado de obras públicas; su trazado pervive porque las ciudades posteriores se asentaron sobre el mismo solar, conservando fosilizado el viario antiguo.

Errores frecuentes

Decir que el latín «borró» todas las lenguas prerromanas: sobrevivió el vascuence, y el sustrato prerromano dejó huellas léxicas.
Confundir cardo y decumanus o atribuirles la orientación contraria (cardo = norte-sur; decumanus = este-oeste).
Llamar «teatro» al anfiteatro o viceversa: el teatro es semicircular y para representaciones; el anfiteatro es ovalado y para combates de gladiadores y fieras.

Repaso activo

Describe el modelo de ciudad romana (trazado, ejes, foro y principales obras públicas) y aplícalo a una ciudad romana de Hispania que conozcas, señalando dos restos arqueológicos concretos.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Currículo de Bachillerato (LOMLOE) — materias y saberes básicos (Ministerio de Educación, Formación Profesional y Deportes — educagob)

Pervivencias de la huella romana y restos arqueológicos#

StandardBOE-A-2022-5521 · latin-ii · Bloque V (pervivencias de la civilización latina en el territorio y en las instituciones)

Los ámbitos de la pervivencia de Roma

Fig. 5Los cuatro ámbitos en que pervive la huella de Roma; el legado lingüístico, la pervivencia más profunda y cotidiana, resaltado.

La romanización dejó una huella tan honda que sigue presente en cuatro grandes ámbitos de nuestra vida: la lengua, el derecho, el urbanismo-ingeniería y el patrimonio arqueológico (véase Fig. 1). Estudiar estas pervivencias es el objeto de la competencia CE5, que pide valorar críticamente el legado material e inmaterial de Roma reconociéndolo como testimonio de la historia. No se trata de hacer un inventario, sino de comprender que vivimos, literalmente, sobre suelo romano: hablamos lenguas hijas del latín, nos regimos por un derecho de raíz romana y caminamos sobre trazados, puentes y calzadas que Roma diseñó.

En lo inmaterial, las pervivencias clave son tres. La lengua: el castellano y las demás lenguas romances de la Península son latín evolucionado, y el léxico culto y científico-técnico sigue acuñándose con raíces latinas (y grecolatinas). El derecho: el derecho romano es el fundamento del derecho civil occidental —conceptos como propiedad, contrato, herencia, persona jurídica o el principio in dubio pro reo proceden de él— y se sigue enseñando en las facultades de Derecho. Las instituciones y la cultura: el calendario, la numeración romana, multitud de expresiones latinas de uso (a priori, in situ, alea iacta est, etcétera) y la propia escritura latina son herencia directa de Roma.

En lo material, Hispania conserva uno de los conjuntos arqueológicos romanos más ricos de Europa. Entre los hitos imprescindibles: el acueducto de Segovia (sillares sin argamasa, en pie desde el siglo I-II d. C.); el conjunto monumental de Mérida (teatro, anfiteatro, puente sobre el Guadiana, templo de Diana), Patrimonio de la Humanidad; Itálica (Santiponce, Sevilla), cuna de Trajano y Adriano, con su gran anfiteatro; Tarraco (Tarragona), capital de la Tarraconensis, también Patrimonio de la Humanidad; las murallas de Lugo (Lucus Augusti), las únicas conservadas íntegras de época romana; la Torre de Hércules de A Coruña, el único faro romano aún en funcionamiento; el puente de Alcántara sobre el Tajo; y las minas de oro de Las Médulas (León). Conviene memorizar tres o cuatro con su tipología y su ubicación.

Esta pervivencia plantea, por último, una exigencia ética y cívica que el currículo subraya: la conservación y sostenibilidad del patrimonio. El patrimonio arqueológico es un bien no renovable y un testimonio insustituible de la historia; protegerlo, estudiarlo y transmitirlo (museos, yacimientos visitables, legislación de protección, festivales de recreación histórica como Emerita Lvdica en Mérida) es una responsabilidad colectiva. Valorar el legado romano implica, pues, no solo admirarlo, sino comprometerse con su cuidado para las generaciones futuras.

Galería de restos romanos de Hispania

Fig. 6Tipologías de obra pública romana conservada en Hispania: acueducto (Segovia), puente (Alcántara) y muralla (Lugo); el acueducto de Segovia resaltado como emblema.

Ejemplo resuelto

Inventario razonado de pervivencias

Cita y comenta brevemente dos pervivencias inmateriales y dos pervivencias materiales de la romanización en España.

Inmaterial 1: la lengua
El castellano es latín evolucionado; conservamos además latinismos vivos (currículum, referéndum, déficit) y formamos el léxico científico con raíces latinas y grecolatinas.
Inmaterial 2: el derecho
El derecho civil español hereda categorías romanas (propiedad, contrato, obligaciones, herencia, persona jurídica) y máximas como in dubio pro reo; el derecho romano se estudia aún en la carrera de Derecho.
Material 1: el acueducto de Segovia
Obra de ingeniería de los siglos I-II d. C., de sillares de granito ensamblados sin argamasa; ejemplo de la maestría hidráulica romana y emblema patrimonial.
Material 2: el conjunto de Mérida
Emerita Augusta conserva teatro, anfiteatro, puente y templo de Diana; declarado Patrimonio de la Humanidad, es el mejor testimonio de ciudad romana en Hispania.

Resultado: Pervivencias inmateriales: la lengua (castellano = latín evolucionado, latinismos) y el derecho (derecho civil de raíz romana); pervivencias materiales: el acueducto de Segovia y el conjunto monumental de Mérida.

Errores frecuentes

Reducir las pervivencias a los monumentos: lo inmaterial (lengua, derecho, latinismos) es tan o más importante que lo arqueológico.
Asignar mal los monumentos: el acueducto está en Segovia, no en Mérida; las murallas íntegras están en Lugo; la Torre de Hércules en A Coruña.
Olvidar la dimensión de conservación y sostenibilidad que el currículo exige valorar, y limitarse a describir.

Repaso activo

Elige tres restos arqueológicos romanos de Hispania, sitúalos geográficamente, indica su tipología (acueducto, teatro, puente, muralla...) y razona en una frase por qué es importante conservarlos.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Real Decreto 243/2022 — enseñanzas mínimas del Bachillerato (saberes básicos, Anexo II) (Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE))

La mitología clásica en la literatura y el arte#

VertiefungBOE-A-2022-5521 · latin-ii · Bloques IV–V (la mitología clásica en las manifestaciones literarias y artísticas)

La interpretatio romana: dioses griegos y romanos

Fig. 7Equivalencias de la interpretatio romana entre el panteón griego y el romano; la pareja Zeus / Júpiter, soberano del Olimpo, resaltada.

La mitología clásica —el conjunto de relatos sobre dioses y héroes que Roma heredó de Grecia y reelaboró— es una de las pervivencias más fecundas del mundo clásico y un saber básico explícito de este tema. Roma identificó sus divinidades con las griegas (interpretatio romana): Júpiter con Zeus, Juno con Hera, Minerva con Atenea, Venus con Afrodita, Marte con Ares, Neptuno con Poseidón, Mercurio con Hermes, Baco con Dioniso, etcétera (véase Fig. 1). Esa mitología grecorromana, fijada en obras como las Metamorfosis de Ovidio o la Eneida de Virgilio, se convirtió en el repertorio común de temas, personajes y símbolos de la cultura occidental.

Su pervivencia en la literatura es continua a través de los conceptos de tradición clásica, imitatio y aemulatio (repaso del tema de recepción): los autores posteriores retoman los mitos y los reinterpretan. En la literatura española, Garcilaso de la Vega recrea el mito de Apolo y Dafne en su soneto «A Dafne ya los brazos le crecían» y el de Orfeo y Eurídice en sus églogas; Góngora compone la Fábula de Polifemo y Galatea y la Fábula de Píramo y Tisbe; Quevedo parodia mitos en sus sonetos; y el teatro áureo lleva a escena dioses y héroes. Más allá, mitos como el de Prometeo, Pigmalión, Narciso, Ícaro o Edipo siguen alimentando la literatura, el psicoanálisis y el lenguaje cotidiano (de ahí «complejo de Edipo», «narcisismo» o «el talón de Aquiles»).

Su pervivencia en el arte es igualmente intensa. La escultura y la pintura clásicas (el Apolo de Belvedere, la Venus de Milo, el Laocoonte) fijaron una iconografía que el Renacimiento recuperó con entusiasmo: Botticelli pintó El nacimiento de Venus y La primavera; el barroco multiplicó los temas mitológicos. En la pintura española sobresalen las obras mitológicas de Velázquez —La fragua de Vulcano, Las hilanderas (la fábula de Aracne), El triunfo de Baco (Los borrachos), la Venus del espejo (Venus y Cupido)—, donde el mito se reviste de ironía y de humanidad. Cada dios y cada héroe se reconocen por sus atributos: el rayo y el águila de Júpiter, el tridente de Neptuno, el caduceo y las sandalias aladas de Mercurio, el arco y la lira de Apolo, la lechuza de Minerva.

Comentar esta pervivencia exige, por tanto, una doble competencia: identificar el mito clásico de partida (su fuente latina o grecolatina, sus personajes y su sentido) y analizar cómo lo reelabora la obra posterior (qué conserva, qué cambia, con qué intención). Es el ejercicio de tradición clásica que la Selectividad valora: reconocer, por ejemplo, que detrás de Las hilanderas de Velázquez está el mito de Aracne narrado por Ovidio, o que el soneto de Garcilaso a Dafne procede del libro I de las Metamorfosis. Así, la mitología no es un repertorio cerrado, sino un código vivo con el que Occidente sigue pensándose.

Del mito clásico a la obra moderna

Fig. 8Cadena de la tradición clásica: la fuente latina transmite el mito, que una obra moderna reelabora por imitatio y aemulatio; la obra moderna resaltada como destino del proceso.

Ejemplo resuelto

Comentar la pervivencia de un mito en el arte

Explica qué mito clásico está representado en Las hilanderas de Velázquez, indica su fuente latina y comenta cómo lo reelabora el pintor.

El mito
Es el mito de Aracne, la tejedora lidia que desafió a la diosa Minerva (Atenea) en el arte del tejido y, derrotada y castigada, fue transformada en araña.
La fuente clásica
El relato procede del libro VI de las Metamorfosis de Ovidio, principal cantera mitológica de la cultura occidental: allí Aracne teje los amores de los dioses y Minerva, irritada por su soberbia, la metamorfosea.
La reelaboración de Velázquez
Velázquez sitúa el mito en un taller real de tapices: en primer plano, mujeres hilando (el trabajo cotidiano); al fondo, en un tapiz iluminado, la escena mitológica del enfrentamiento de Minerva y Aracne. Funde así lo cotidiano y lo mítico y reflexiona sobre el propio arte de pintar (la pintura como tejido).
Síntesis
La obra es un ejemplo perfecto de tradición clásica: conserva el mito ovidiano de Aracne pero lo reinterpreta como alegoría del arte, mostrando la vigencia del repertorio mitológico en el Barroco español.

Resultado: Las hilanderas representa el mito de Aracne (Metamorfosis VI de Ovidio); Velázquez lo reelabora fundiendo el taller real con la escena mítica al fondo, convirtiéndolo en una reflexión sobre el arte: pervivencia clásica por aemulatio.

Errores frecuentes

Confundir los nombres romanos y griegos de los dioses (Júpiter ≠ Hera; Minerva = Atenea, no Afrodita) o atribuir atributos cruzados.
Citar una obra moderna sin nombrar el mito clásico que la sustenta, o al revés, quedándose en el mito sin mostrar su pervivencia.
Confundir Las hilanderas (mito de Aracne) con La fragua de Vulcano, o atribuir El nacimiento de Venus a Velázquez en vez de a Botticelli.

Repaso activo

Elige un mito clásico (por ejemplo, Apolo y Dafne, Aracne o el nacimiento de Venus), resume su contenido a partir de su fuente latina y comenta una obra literaria o artística posterior que lo recree, señalando qué conserva y qué reelabora.

Recuerdo activo

Recuerda los puntos clave — luego revela.

Fuentes: Currículo de Bachillerato (LOMLOE) — materias y saberes básicos (Ministerio de Educación, Formación Profesional y Deportes — educagob)

Referencias y fuentes

Fuentes

Gobierno de España — Boletín Oficial del Estado (BOE)

Real Decreto 243/2022 — enseñanzas mínimas del Bachillerato (saberes básicos, Anexo II)

Ministerio de Educación, Formación Profesional y Deportes — educagob

Currículo de Bachillerato (LOMLOE) — materias y saberes básicos

La romanización de Hispania

Puntos clave

Definir y ejemplificar la romanización

Puntos clave

Comentar el modelo urbano y su pervivencia

Puntos clave

Inventario razonado de pervivencias

Puntos clave

Comentar la pervivencia de un mito en el arte

Fuentes

La romanización de Hispania

Puntos clave

Definir y ejemplificar la romanización

Puntos clave

Comentar el modelo urbano y su pervivencia

Puntos clave

Inventario razonado de pervivencias

Puntos clave

Comentar la pervivencia de un mito en el arte

Fuentes