Resumos · História da Cultura e das ArtesPT · Secundário

Módulo 2 — A Cultura do Senado: a lei e a ordem no Império romano e o modelo urbano

Roma herdou a arte grega mas fê-la sua ao pô-la ao serviço do poder, do direito e da utilidade. A Cultura do Senado estuda o modelo urbano romano, a engenharia do arco, da abóbada e da cúpula, os grandes edifícios públicos (Coliseu, Panteão, termas, aquedutos) e uma escultura realista e narrativa. Um legado — a cidade, o direito, a língua — que estruturou toda a Europa. Módulo avaliável no Exame 724.

4 secções~15 min de leitura4 competênciasNível Base 1 · Padrão 3

T·0444 / 12

Perfil de exame

Caracterizar Roma (República e Império), o direito e a romanizaçãoAnalisar o urbanismo e a engenharia romana (arco, abóbada, cúpula)Analisar a arquitetura monumental e a escultura romanasRelacionar a arte romana com a herança grega (continuidade e originalidade)

Operadores:caracterizaanalisadescreverelacionadistingueexplicajustifica

nível básico

Reconhecer o modelo urbano, o arco/abóbada/cúpula, os grandes edifícios e o realismo do retrato romano.

nível avançado

Aprofundamento para o Exame 724: analisar o Coliseu e o Panteão, e comparar com rigor a arte grega e a romana.

Profundidade

Texto

Conteúdo · 4 secções

Módulo 2 — A Cultura do Senado: a lei e a ordem no Império romano e o modelo urbano

O tempo e o espaço: Roma, o direito e a romanização#

BaseAE-hca-cultura-senado

De uma pequena cidade no Lácio, Roma tornou-se o maior império da Antiguidade, dominando todo o Mediterrâneo — o mare nostrum — e boa parte da Europa. A sua história divide-se em três grandes períodos: a Monarquia (até 509 a.C.), a República (509-27 a.C.), em que o poder era partilhado por magistrados eleitos e pelo Senado (a assembleia dos anciãos, que dá nome ao módulo), e o Império (27 a.C.-476 d.C. no Ocidente), iniciado por Augusto (ver Fig. 1). O Senado simboliza o que Roma mais valorizava: a lei, a ordem, a autoridade e a res publica, a «coisa pública».

Roma: da República ao Império

Fig. 1Fig. 1 — Os grandes períodos de Roma, da República à queda do Império do Ocidente.

O maior legado de Roma é o direito. Os romanos foram os primeiros a criar um sistema jurídico completo e escrito, que regulava a propriedade, os contratos, a família e a cidadania, e que distinguia o direito público do privado. O Direito Romano é a base dos sistemas jurídicos de quase toda a Europa até hoje. A cidadania romana, muito cobiçada, dava direitos e proteção; foi sendo alargada até que, em 212 d.C., o Édito de Caracala a concedeu a quase todos os homens livres do Império — uma extraordinária ideia de pertença comum.

Roma difundiu a sua civilização pela romanização: a assimilação dos povos conquistados ao modo de vida romano. Por onde chegavam as legiões, fundavam-se cidades à imagem de Roma, construíam-se estradas, levava-se a língua (o latim, de que nascem o português, o espanhol, o francês, o italiano), o direito, a moeda, os deuses e os costumes. A Península Ibérica — a Hispânia, com a Lusitânia — foi profundamente romanizada: dela restam estradas, pontes, o templo de Évora, o teatro e as ruínas de Conímbriga, testemunhos da presença romana no território português.

O período de maior esplendor foi a Pax Romana (do século I ao II d.C.), dois séculos de relativa paz e prosperidade em que o Império atingiu a máxima extensão e as cidades floresceram. Foi então que se ergueram os grandes monumentos que hoje admiramos. A partir do século III, crises políticas, económicas e militares, e as invasões dos povos germânicos, minaram o Império, que se dividiu; o do Ocidente cairia em 476 d.C., data que convencionalmente encerra a Antiguidade e abre a Idade Média — o mundo da Cultura do Mosteiro.

Exemplo resolvido

Explicar a força unificadora de Roma

Como conseguiu Roma manter unido, durante séculos, um império tão vasto e diverso? Aponta três instrumentos de unificação.

O direito e a cidadania
Um sistema jurídico comum e a cidadania (alargada em 212 d.C.) criaram uma pertença e regras iguais para povos diferentes.
A cidade e as estradas
A fundação de cidades à imagem de Roma e uma rede de estradas ligavam o Império, permitindo administração, comércio e movimento das legiões.
A língua e a cultura
O latim, a moeda, os deuses e os costumes romanos, difundidos pela romanização, criaram uma cultura comum de norte a sul do Mediterrâneo.

Resultado: Roma manteve o Império coeso pelo direito e pela cidadania, pela rede de cidades e estradas, e pela difusão da língua e da cultura (romanização) — instrumentos de ordem e integração que sobreviveram à própria queda do Império.

Erros frequentes

Confundir República (magistrados e Senado) com Império (poder do imperador).
Ignorar o Direito e a língua como legados maiores (não só os monumentos).
Esquecer a romanização da Hispânia/Lusitânia e os seus vestígios em Portugal.

Revisão ativa

Explica o conceito de romanização e indica dois legados romanos ainda presentes na cultura portuguesa.

Evocação ativa

Recorda os pontos-chave — depois revela.

Fontes: Aprendizagens Essenciais de História da Cultura e das Artes — Cultura do Senado (Direção-Geral da Educação (DGE))

A cidade e a engenharia romana#

PadrãoAE-hca-cultura-senado

Se a Grécia pensou o templo, Roma pensou a cidade. O urbanismo romano é racional e funcional: a cidade organiza-se numa malha ortogonal, herdada do acampamento militar (o castrum), atravessada por dois eixos principais perpendiculares — o cardo (de norte a sul) e o decumanus (de nascente a poente) —, no cruzamento dos quais se situava o forum, a praça central da vida política, religiosa e comercial (ver Fig. 2). Em torno desta grelha distribuíam-se os quarteirões (insulae), os templos, as basílicas, os teatros, os anfiteatros e as termas. A cidade romana era uma máquina de viver em comum, e o seu modelo estruturou a Europa urbana.

A cidade romana: cardo e decumanus

Fig. 2Fig. 2 — A malha ortogonal da cidade romana, com o cardo, o decumanus e o fórum no centro.

Para construir à escala do Império, Roma revolucionou a técnica. Enquanto o sistema adintelado grego só vencia vãos pequenos, Roma generalizou o arco — o arco de volta perfeita (semicircular) —, que distribui o peso por impulsos oblíquos e vence grandes vãos. Do arco derivam todas as outras coberturas romanas (ver Fig. 3): prolongando um arco no espaço obtém-se a abóbada de berço (um túnel); cruzando duas abóbadas de berço obtém-se a abóbada de aresta; e fazendo o arco rodar sobre o seu eixo obtém-se a cúpula, a maior conquista da arquitetura romana. Todo o vocabulário abobadado, que dominará o Românico e o Gótico, nasce aqui.

Do arco à cúpula

Fig. 3Fig. 3 — Todas as coberturas romanas derivam do arco de volta perfeita.

A esta revolução juntou-se um material novo e decisivo: o betão romano (opus caementicium), uma argamassa de cal, água e agregados que, moldada em cofragens, endurecia como pedra artificial. Barato, resistente e moldável, o betão permitiu cobrir espaços enormes e construir depressa e em quantidade — foi ele que tornou possível a cúpula do Panteão. As paredes de betão eram depois revestidas a tijolo ou mármore. Nenhuma civilização antiga construiu tanto, tão sólido e tão grande.

A engenharia romana pôs-se ao serviço da utilidade pública, e é talvez o seu traço mais admirável. Os aquedutos transportavam água por dezenas de quilómetros, mantendo uma ligeiríssima inclinação, apoiados em arcadas sobrepostas quando cruzavam vales (como o de Segóvia ou a Ponte du Gard). As estradas, empedradas e drenadas, ligavam todo o Império («todos os caminhos vão dar a Roma»). As pontes venciam os rios com arcos. E as termas ofereciam banhos públicos, ginásio e biblioteca a toda a população. A arte romana é, antes de tudo, uma arte da cidade e do bem comum.

Exemplo resolvido

Analisar o urbanismo romano

Perante a planta de uma cidade romana, identifica os seus elementos essenciais e explica a lógica da sua organização.

Os eixos
Dois eixos perpendiculares — o cardo (norte-sul) e o decumanus (nascente-poente) — estruturam a cidade, à maneira do acampamento militar (castrum).
O centro
No cruzamento dos eixos situa-se o forum, praça da vida política, religiosa e comercial, rodeado pelos edifícios públicos (basílica, templos).
A malha
Em torno dos eixos, uma grelha ortogonal de ruas divide a cidade em quarteirões (insulae) — uma organização racional e funcional.

Resultado: A cidade romana organiza-se numa malha ortogonal cruzada pelo cardo e pelo decumanus, com o forum no centro — um modelo racional herdado do acampamento militar que estruturou o urbanismo europeu durante séculos.

Erros frequentes

Confundir cardo (N-S) com decumanus (E-O), ou não situar o forum no cruzamento.
Atribuir a cúpula ou a abóbada aos gregos (é conquista romana, a partir do arco).
Ignorar o betão romano como material que tornou possível a grande arquitetura.

Revisão ativa

Explica como, a partir do arco de volta perfeita, os romanos obtêm a abóbada de berço, a de aresta e a cúpula.

Evocação ativa

Recorda os pontos-chave — depois revela.

Fontes: Aprendizagens Essenciais de História da Cultura e das Artes — Cultura do Senado (Direção-Geral da Educação (DGE))

A arquitetura monumental#

PadrãoAE-hca-cultura-senado

A arquitetura monumental romana serve o poder e o povo, e exibe-se em edifícios grandiosos, novos face à Grécia (ver Fig. 4). O anfiteatro — de que o Coliseu de Roma (Anfiteatro Flávio, 70-80 d.C.) é o exemplo máximo — é uma invenção romana: um imenso edifício elíptico para os combates de gladiadores e as lutas com feras, com cerca de cinquenta mil lugares. A sua fachada de arcos sobrepostos ilustra um traço tipicamente romano: as ordens gregas (dórica, jónica, coríntia) são aplicadas em sobreposição, mas apenas como decoração, encostadas aos pilares — pois quem sustenta é o arco, não a coluna.

Os grandes edifícios romanos

Fig. 4Fig. 4 — Os grandes tipos edificados romanos: função e inovação construtiva.

O Panteão de Roma (reconstruído por Adriano, c. 118-128 d.C.) é a obra-prima da engenharia romana. Templo dedicado a todos os deuses, tem uma fachada de templo clássico (pórtico de colunas e frontão) que dá acesso a um espaço interior revolucionário: uma imensa rotunda coberta por uma cúpula de betão de 43 metros de diâmetro — durante quase dois mil anos a maior cúpula do mundo. No cimo abre-se um óculo circular, única fonte de luz, por onde o céu entra no templo. O Panteão demonstra tudo o que Roma acrescentou à Grécia: o espaço interior, a cúpula, o betão, a monumentalidade.

Outros tipos edificados exprimem a mesma ambição. O arco de triunfo, monumento comemorativo isolado, erguia-se para celebrar as vitórias dos imperadores, coberto de relevos narrativos (arcos de Tito, de Constantino). A basílica era uma grande sala coberta destinada aos tribunais e aos negócios — e o seu modelo (nave central mais alta, iluminada por cima, e naves laterais) seria adotado pela igreja cristã, dando à basílica uma segunda vida na Cultura do Mosteiro. Templos, teatros, termas e palácios completavam a paisagem monumental.

Em toda esta arquitetura, a relação com a Grécia é de continuidade e de rutura ao mesmo tempo. Roma continua o vocabulário grego — as colunas, as ordens, o frontão — mas fá-lo com um sentido novo: onde o grego procurava a perfeição de um exterior contemplado de fora, o romano cria grandes espaços interiores para o uso público; onde o grego usava a coluna como estrutura, o romano usa-a como ornamento e confia no arco. A forma é grega; a engenharia, a escala e a função são romanas.

Exemplo resolvido

Analisar o Coliseu

Identifica o Coliseu e explica o que a sua fachada revela sobre o modo romano de usar a herança grega.

Identificação
O Coliseu (Anfiteatro Flávio, Roma, 70-80 d.C.) é um anfiteatro elíptico para jogos e combates, com cerca de 50 000 lugares — tipo de edifício sem paralelo na Grécia.
A fachada
Ergue-se em pisos de arcos sobrepostos; em cada piso, aplicam-se as ordens gregas (dórica, jónica, coríntia) sobre os pilares.
A leitura
As colunas são meramente decorativas — encostadas ao muro —, pois quem vence o vão e sustenta o edifício é o arco. Roma toma a forma grega (as ordens) mas confia na sua própria engenharia (o arco).

Resultado: O Coliseu mostra a síntese romana: um tipo edificado novo (o anfiteatro) e uma técnica própria (arcos sobrepostos em betão e pedra), decorado com as ordens gregas reduzidas a ornamento — continuidade na forma, rutura na estrutura e na função.

Erros frequentes

Julgar que, no Coliseu, as colunas sustentam o edifício (são decorativas; sustenta o arco).
Confundir Panteão (templo, cúpula) com anfiteatro (Coliseu, jogos).
Ignorar que a basílica romana é o modelo da igreja cristã.

Revisão ativa

Explica por que o Panteão de Roma demonstra o que Roma acrescentou à arquitetura grega.

Evocação ativa

Recorda os pontos-chave — depois revela.

Fontes: Aprendizagens Essenciais de História da Cultura e das Artes — Cultura do Senado (Direção-Geral da Educação (DGE))

A escultura e a pintura: realismo e narrativa#

PadrãoAE-hca-cultura-senado

Na escultura, Roma parte da grega mas segue um rumo próprio: o realismo. Enquanto a estátua grega representava o tipo ideal — belo, jovem, sereno —, o retrato romano procura o indivíduo real, com as suas rugas, calvície, verrugas e a idade marcada no rosto. A este realismo cru chama-se verismo, e tem uma raiz cultural: enraíza-se no culto dos antepassados (as máscaras dos falecidos guardadas em casa) e na valorização romana da autoridade, da experiência e da austeridade (a gravitas). O retrato do imperador servia ainda a propaganda: multiplicado em estátuas por todo o Império, tornava presente e reconhecível o poder.

A escultura romana é também narrativa. O relevo histórico conta, em pedra, acontecimentos reais — batalhas, triunfos, cerimónias — com uma preocupação de registo quase documental. A Coluna de Trajano (113 d.C.), com uma faixa esculpida em espiral que narra, em centenas de cenas, as campanhas do imperador na Dácia, é o exemplo maior; a Ara Pacis (Altar da Paz de Augusto, 13-9 a.C.) representa uma procissão de figuras identificáveis. Difere assim do relevo grego, mais mitológico e idealizado: o relevo romano é histórico, concreto e propagandístico.

A estátua equestre e a grande estatuária pública prolongam a mesma função. A estátua equestre de Marco Aurélio (c. 175 d.C.) — o imperador a cavalo, sereno, em gesto de comando — sobreviveu por ter sido tomada, na Idade Média, por uma imagem do imperador cristão Constantino, e tornou-se o modelo de toda a estatuária equestre posterior, do Renascimento em diante. Nela se vê o ideal romano do governante: autoridade calma, domínio, dignidade.

Da pintura romana, conhecemo-la sobretudo graças a uma catástrofe: a erupção do Vesúvio (79 d.C.), que soterrou e conservou Pompeia e Herculano. As paredes das casas revelam uma pintura mural rica — imitações de mármore, arquiteturas ilusórias, paisagens, cenas mitológicas e do quotidiano — e um domínio notável da cor, da luz e da sugestão de profundidade. Os mosaicos, feitos de minúsculas pedras coloridas (tesselas), cobriam pavimentos com cenas figurativas. Quando Pompeia foi redescoberta no século XVIII, esta pintura seria uma das faíscas do Neoclassicismo (ver Fig. 5 para o contraste com a Grécia).

Grécia e Roma: uma comparação

Fig. 5Fig. 5 — Grécia e Roma: continuidade (a forma) e rutura (o sentido, a técnica e a função).

Exemplo resolvido

Interpretar um retrato imperial

Uma estátua representa um imperador a cavalo, sereno, com o braço estendido. Explica a sua função e o ideal de poder que veicula.

Identificar o tipo
É uma estátua equestre (o soberano a cavalo), tipo de que a de Marco Aurélio, c. 175 d.C., é o modelo sobrevivente.
Ler o gesto
A pose serena e o braço estendido em comando exprimem autoridade calma, domínio e dignidade (a gravitas romana), não o esforço nem a paixão.
Explicar a função
Colocada em espaço público, tornava presente e reconhecível o poder do imperador em todo o Império — uma imagem de propaganda política.

Resultado: A estátua equestre imperial celebra o poder sereno e legítimo do governante e serve a propaganda política, difundindo por todo o Império uma imagem reconhecível de autoridade — função que a distingue da estatuária grega, votada ao ideal de beleza.

Erros frequentes

Confundir o idealismo grego com o realismo romano na escultura.
Julgar o relevo romano mitológico (é histórico e propagandístico).
Ignorar Pompeia como fonte da pintura romana e faísca do Neoclassicismo.

Revisão ativa

Compara um retrato romano com uma cabeça de escultura grega clássica quanto ao realismo e à função.

Evocação ativa

Recorda os pontos-chave — depois revela.

Fontes: Aprendizagens Essenciais de História da Cultura e das Artes — Cultura do Senado (Direção-Geral da Educação (DGE))

Referências e fontes

Fontes

Direção-Geral da Educação (DGE)

Aprendizagens Essenciais de História da Cultura e das Artes — Cultura do Senado

Módulo 2 — A Cultura do Senado: a lei e a ordem no Império romano e o modelo urbano

4 secções~15 min de leitura4 competênciasNível Base 1 · Padrão 3

Módulo 2 — A Cultura do Senado: a lei e a ordem no Império romano e o modelo urbano

Pontos-chave

Explicar a força unificadora de Roma

Pontos-chave

Analisar o urbanismo romano

Pontos-chave

Analisar o Coliseu

Pontos-chave

Interpretar um retrato imperial

Fontes

Módulo 2 — A Cultura do Senado: a lei e a ordem no Império romano e o modelo urbano

Pontos-chave

Explicar a força unificadora de Roma

Pontos-chave

Analisar o urbanismo romano

Pontos-chave

Analisar o Coliseu

Pontos-chave

Interpretar um retrato imperial

Fontes