Kernpunkte

• Vier Werkgruppen: (1) Reden (orationes, ca. 58 erhalten — Catilinaria, Pro Archia, Pro Marcello, Philippicae, In Verrem). (2) Philosophische Schriften (De officiis, De amicitia, De senectute, Tusculanae disputationes, De finibus, De natura deorum). (3) Briefe (Epistulae ad Atticum, ad Familiares — ca. 900 erhalten). (4) Rhetorische Schriften (De oratore, Brutus, Orator).
• Klassische Periode (oratio perpetua): hypotaktisch aufgebauter Großsatz mit Protasis (Voraussetzungsteil, Nebensätze) und Apodosis (Hauptaussage). Beispiel: „Quamquam … tamen … profecto …" — „Obgleich … dennoch … wahrlich". Häufige Verkettung: cum-Satz + Konsekutivsatz + Hauptsatz.
• Cicerorhythmus („numerus"): bewusste Wahl der Wortlängen am Satzende (Klausel). Die ditrochäische Klausel (— u — u) und die kretische Doppelklausel (Doppelkretikus, — u — — u —; ein einfacher Kretikus ist nur — u —) sind ciceronianische Standardklauseln. Funktion: rhythmische Erkennbarkeit, mnemotechnische Wirkung.
• Pro Archia (62 v. Chr.): Verteidigungsrede für den Dichter Archias; zentral die Apologie der Literaturstudien („Haec studia adulescentiam alunt …"). Pflichttext in mehreren Bundesländern.
• Pro Marcello (46 v. Chr.): Dankrede an Caesar für die Begnadigung Marcellus’; Lobrede mit zugleich kritischem Unterton, Beispiel ciceronianischer Höflichkeitsrhetorik unter der Diktatur.
• De officiis (44 v. Chr., an Sohn Marcus): philosophisches Vermächtnis, stoisch-akademisch geprägt; Pflichtteile zu „honestum-utile"-Verhältnis, vier Tugenden (sapientia, iustitia, fortitudo, temperantia).
• De amicitia (Laelius, 44 v. Chr.): Dialog über die wahre Freundschaft; „amicitia nisi inter bonos esse non potest" (Lael. 18) — Freundschaft kann nur zwischen guten Menschen bestehen. Pflichttext bei Freundschaftsthemen.
• Briefe ad Atticum: privater Cicero, oft selbstkritisch, politisch unbeschönigt — Korrektiv zum öffentlichen Cicero der Reden.
• Politische Biographie: Konsulat 63 v. Chr. (Catilina-Verschwörung), Exil 58–57 v. Chr., Triumvirat-Distanz, Bürgerkrieg auf Pompeius-Seite, Begnadigung durch Caesar, Tod 43 v. Chr. (Proskription nach Caesars Ermordung, durch Antonius).

Kernpunkte

• Werkkorpus: Commentarii de bello Gallico (sieben Bücher 58–52 v. Chr., Buch 8 von Hirtius); Commentarii de bello civili (drei Bücher 49–48 v. Chr.). Beide werden als „Kommentare" (commentarii) deklariert — Tatsachenberichte; faktisch durchkomponierte politische Selbstapologien.
• Stilmerkmal: 3. Person Singular („Caesar respondit", „Caesar dixit") als Distanzierungstechnik — die berichtende und die handelnde Instanz fallen scheinbar auseinander. Tatsächlich ist es eine raffinierte Selbstinszenierung als objektive Quelle.
• Sprachgestus: knappe Parataxe, klare Hypotaxe wo nötig, sparsame Stilmittel — das Gegenmodell zur ciceronianischen Periode. Caesar formulierte in De analogia das Stilideal der Latinitas („verborum dilectum originem esse eloquentiae" — die Wortwahl ist der Ursprung der Beredsamkeit, bei Cicero, Brutus 253) und mied das „inauditum atque insolens verbum" — Spracheleganz durch Reinheit, nicht durch Fülle.
• De bello Gallico I, 1: ethnographische Eröffnung („Gallia est omnis divisa in partes tres …"). Funktion: Nach römischer Geographietradition werden Land und Volk vorgestellt — zugleich werden Aufteilung und Heterogenität betont, was die spätere Eroberung legitimiert.
• Helvetier-Feldzug (58 v. Chr., Buch I): Caesar inszeniert sich als Verteidiger Roms vor der „Bedrohung" durch die wandernden Helvetier; faktisch begann er einen Eroberungskrieg.
• Druidenbericht (Buch VI): „Volkskunde" der Druiden — zugleich rhetorische Konstruktion des „Anderen" als Voraussetzung der Eroberung.
• Bellum civile (49–48 v. Chr.): Bürgerkriegs-Selbstrechtfertigung. Caesar zeigt sich als „clementia"-Vertreter — das clementia-Programm formuliert Caesar in einem von Cicero überlieferten Brief (ad Atticum 9,7C, nicht im Bellum civile selbst): „haec nova sit ratio vincendi, ut misericordia et liberalitate nos muniamus" (eine neue Art zu siegen durch Milde und Großzügigkeit); Pompeius wird als zögerlich, ehrgeizig, schließlich tragisch gezeichnet.
• Politische Funktion: Die Commentarii waren keine literarische Privatleistung, sondern politische Schriften zur Beeinflussung der römischen Öffentlichkeit. Cicero anerkannte ihren stilistischen Wert (Brutus 262: „nudi … recti et venusti").

Kernpunkte

• Ciceros philosophische Schriften entstehen in der erzwungenen politischen Untätigkeit (46–44 v. Chr.) und nach dem Tod der Tochter Tullia. Programm: die griechische Philosophie für die römische Bildungselite verfügbar machen und eine lateinische Fachsprache schaffen (Lehnübersetzungen wie qualitas, essentia, moralis).
• De officiis (44 v. Chr., drei Bücher, an den Sohn Marcus adressiert): das ethische Vermächtnis. Buch I — das honestum (das sittlich Gute) mit den vier Kardinaltugenden; Buch II — das utile (das Nützliche); Buch III — der scheinbare Konflikt zwischen honestum und utile und seine Auflösung.
• Vier Kardinaltugenden (aus der Stoa, über Panaitios vermittelt): sapientia/prudentia (Weisheit, Erkenntnis des Wahren); iustitia (Gerechtigkeit, einschließlich fides und beneficentia); fortitudo/magnitudo animi (Tapferkeit, Seelengröße); temperantia/decorum (Maß, Schicklichkeit).
• Leitthese Buch III (sinngemäß, vgl. De off. III, 20: „nihil … utile, quod non idem honestum"): nichts ist nützlich, was nicht zugleich sittlich gut ist. Der scheinbare Konflikt zwischen Moral und Vorteil löst sich auf, weil wahrer Nutzen nie unsittlich sein kann.
• Akademische Skepsis statt strenger Stoa: Cicero ist kein dogmatischer Stoiker, sondern Anhänger der jüngeren Akademie (probabilismus) — er prüft Lehrmeinungen, wählt das Wahrscheinlichste und behält kritische Distanz; das unterscheidet ihn von Seneca.
• De finibus bonorum et malorum (45 v. Chr.): Auseinandersetzung mit den Glückslehren von Epikureern (Lust), Stoikern (Tugend) und Peripatetikern; Cicero referiert und kritisiert, ohne sich dogmatisch festzulegen.
• Tusculanae disputationes (45 v. Chr.): fünf Bücher über Todesfurcht, Schmerz, Trauer, Leidenschaften und das selbstgenügsame Glück der Tugend — therapeutische Philosophie, geschrieben in der eigenen Trauer um Tullia.
• Wirkung: De officiis wird zum meistgelesenen Ethik-Lehrbuch des Abendlandes (eines der ersten gedruckten Bücher, 1465); die Pflichtenlehre prägt Humanismus, Aufklärung (Kant kennt sie) und die moderne Berufsethik.

Kernpunkte

• Drei rhetorische Schriften: De oratore (55 v. Chr., Dialog über das Ideal des umfassend gebildeten Redners); Brutus (46 v. Chr., Geschichte der römischen Beredsamkeit); Orator (46 v. Chr., das Bild des vollkommenen Redners, Lehre vom Stil und Rhythmus).
• Officia oratoris (die drei Aufgaben des Redners): docere (belehren, an den Verstand — logos), delectare (erfreuen, an den Geschmack — ethos), movere (bewegen, an die Affekte — pathos). Eine gelungene Rede bedient alle drei.
• Drei Stilebenen (genera dicendi): genus humile/subtile (schlicht, zum docere), genus medium/mixtum (mittel, zum delectare), genus grande/sublime (erhaben, zum movere). Der ideale Redner beherrscht alle drei und wechselt sie situativ (varietas).
• Fünf Arbeitsschritte (officia/partes rhetorices): inventio (Stofffindung), dispositio (Gliederung), elocutio (sprachliche Ausgestaltung), memoria (Auswendiglernen), pronuntiatio/actio (Vortrag mit Stimme und Gestik).
• Aufbau der Rede (siehe Diagramm): exordium (Einleitung — benevolentia, attentio, docilitas erzeugen), narratio (Sachverhaltsdarstellung — brevis, aperta, probabilis), propositio/partitio (These und Gliederung), argumentatio mit probatio (eigene Beweise) und refutatio (Widerlegung), peroratio (Schluss — recapitulatio und Affektsteigerung).
• Catilinaria I (8. November 63 v. Chr.) als Musterrede: Eröffnung mit dem berühmten „Quo usque tandem abutere, Catilina, patientia nostra?"; Anrede des Anwesenden, sofortige Affektmobilisierung, kunstvolle Anaphern und Trikola.
• Philippicae (44–43 v. Chr.): 14 Reden gegen Marcus Antonius, benannt nach Demosthenes’ Reden gegen Philipp von Makedonien — letzte große politische Beredsamkeit der Republik; sie kosten Cicero das Leben (Proskription 43 v. Chr.).
• Genera causarum (Redegattungen nach Aristoteles/Quintilian): genus iudiciale (Gerichtsrede — Vergangenheit, gerecht/ungerecht), genus deliberativum (Beratungsrede — Zukunft, nützlich/schädlich), genus demonstrativum (Festrede — Gegenwart, lobenswert/tadelnswert).

Kernpunkte

• Gaius Sallustius Crispus (ca. 86–35 v. Chr.): Politiker im Gefolge Caesars, nach dem Rückzug aus der Politik Begründer der römischen Monographie. Werke: De coniuratione Catilinae (Bellum Catilinae), De bello Iugurthino, Historiae (fragmentarisch).
• De coniuratione Catilinae: Monographie über die Verschwörung des Catilina (63 v. Chr.) — zugleich Fallstudie über den Sittenverfall (corruptio morum) der späten Republik. Sallust deutet die Krise moralisch, nicht nur politisch.
• Verfallsthese (metus hostilis): Solange Karthago als äußerer Feind bestand (bis 146 v. Chr.), hielt die Furcht die Römer tugendhaft zusammen; mit dem Wegfall des Feindes brachen ambitio (Ehrgeiz) und avaritia (Habgier) hervor — der innere Verfall beginnt.
• Sallusts Stil („brevitas Sallustiana"): bewusste Kürze, Archaismen (Anlehnung an Cato d. Ä.), Asymmetrie (inconcinnitas) statt ciceronianischer Symmetrie, häufiges historisches Präsens und Infinitivus historicus. Das Gegenmodell zur ciceronianischen Periode.
• Charakterporträts (Prosopographie): Catilina als Inbegriff der verdorbenen Energie („vastus animus", „audacia"); im Gegenbild Cato und Caesar als zwei Tugendtypen (Catos integritas vs. Caesars mansuetudo) in der berühmten Synkrisis (Cat. 53–54).
• Proömien mit philosophischem Anspruch: Sallust eröffnet beide Monographien mit allgemeinen Reflexionen (über Geist und Körper, Tugend und Ruhm), die die Einzelgeschichte in einen moralphilosophischen Rahmen stellen.
• Geschichtsverständnis: exemplarisch und moralisch — Geschichte lehrt durch Vorbilder und Gegenbilder (exempla); der Historiker ist Sittenrichter, nicht bloßer Chronist. Vorbild für Tacitus.
• Quellenwert: Sallust ist Zeitzeuge der Catilina-Verschwörung, aber parteiisch (Caesar-nah, senatskritisch); seine moralische Deutung ist Konstruktion, nicht neutrale Berichterstattung.

Kernpunkte

• Die literarischen Texte der späten Republik (Cicero, Caesar, Sallust, Catull) sind ohne den Krisenkontext nicht zu verstehen: Bürgerkriege, Diktatur, Auflösung der senatorischen Ordnung. Die Autoren reagieren als Beteiligte, nicht als Beobachter.
• Verfassung der Republik (res publica): jährlich gewählte Magistrate (consules, praetores, quaestores, aediles), der senatus (beratendes Gremium der Altmagistrate) und die Volksversammlungen (comitia). Leitwerte: libertas, mos maiorum, auctoritas senatus.
• Cursus honorum (Ämterlaufbahn): die feste Reihenfolge quaestor → aedil/tribunus → praetor → consul, mit Mindestaltern. Cicero durchläuft ihn als „homo novus" (Aufsteiger ohne konsularische Ahnen) und erreicht 63 v. Chr. das Konsulat.
• Krisenfaktoren: soziale Spannungen (Gracchen 133/121 v. Chr.), Heeresreform des Marius (Klientelheere, dem Feldherrn statt dem Staat verpflichtet), Bündnis- und Bürgerkriege (Sulla, Marius), das Erste Triumvirat (Caesar, Pompeius, Crassus, 60 v. Chr.).
• Catilina-Verschwörung (63 v. Chr.): der verschuldete Aristokrat Catilina plant einen Umsturz; Cicero als Konsul deckt sie auf (Catilinariae) und lässt die Verschwörer hinrichten — später als Verfassungsbruch (ohne Prozess) umstritten, Auslöser von Ciceros Exil 58 v. Chr.
• Caesars Aufstieg und Bürgerkrieg: gallischer Krieg (58–51 v. Chr.) als Machtbasis; Rubikon-Überschreitung 49 v. Chr.; Sieg über Pompeius (Pharsalos 48 v. Chr.); Diktatur; Ermordung an den Iden des März (15. März 44 v. Chr.) durch Brutus und Cassius.
• Das Ende der Republik: nach Caesars Tod der Machtkampf zwischen Antonius und Octavian; Ciceros Philippicae gegen Antonius; Proskriptionen 43 v. Chr. (Cicero ermordet); Schlacht von Actium 31 v. Chr.; 27 v. Chr. Octavian wird Augustus — Beginn des Prinzipats.
• Schlüsselbegriffe für die Textanalyse: res publica (Gemeinwesen), libertas (Bürgerfreiheit vs. dominatio), dignitas (politisches Ansehen, Caesars Kriegsgrund), clementia (Milde des Siegers, Caesars Programm), pax (Friede als augusteisches Leitwort).