Ekklesiologie, Sakramentenlehre und II. Vatikanum

LK-Vertiefung

eA-Vertiefung: Erörtern Sie den Streit um die richtige Deutung des Konzils. Die „Schule von Bologna" (G. Alberigo) versteht das II. Vatikanum als „Ereignis" und Neuanfang und beruft sich auf den „Geist des Konzils"; Benedikt XVI. setzt dem in seiner Weihnachtsansprache an die Kurie (2005) die „Hermeneutik der Reform in Kontinuität" gegen eine „Hermeneutik des Bruchs" entgegen. Verbinden Sie dies mit der innerkatholischen Debatte um den Vorrang der Universalkirche oder der Ortskirchen (CDF „Communionis notio" 1992 / Ratzinger versus W. Kasper) und beurteilen Sie, was „Communio" für das Verhältnis von Rom und Ortskirche bedeutet.

LK-Vertiefung

eA-Vertiefung: Erörtern Sie die ökumenische Frage der Eucharistie und der Interkommunion. Das unterschiedliche Abendmahlsverständnis (katholische Transsubstantiation, lutherische Realpräsenz „in, mit und unter" den Gestalten, reformiert-symbolische Gedächtnisdeutung) hängt eng mit dem Amtsverständnis zusammen: Die katholische Kirche erkennt nur die in apostolischer Sukzession geweihte Eucharistie als voll gültig an. Beziehen Sie das Lima-Dokument (Taufe, Eucharistie, Amt, ÖRK 1982) und die Debatte um die Kommunion konfessionsverbindender Ehepaare ein und beurteilen Sie, ob die eucharistische Gemeinschaft Ziel oder Mittel der Ökumene ist.

LK-Vertiefung

eA-Vertiefung: Untersuchen Sie die Rezeption von Sacrosanctum Concilium als Testfall der Konzilsdeutung. Der Streit um die nachkonziliare Liturgiereform — die Zulassung der „außerordentlichen Form" (Messe von 1962) durch „Summorum Pontificum" (Benedikt XVI., 2007) und deren weitgehende Rücknahme durch „Traditionis Custodes" (Franziskus, 2021) — zeigt, dass die Auslegung der participatio actuosa bis heute umkämpft ist. Diskutieren Sie, ob die Liturgiereform den Gehalt von SC verwirklicht oder, wie Kritiker meinen, über ihn hinausgegangen ist, und wie sich „Geist" und „Buchstabe" des Konzils zueinander verhalten.

LK-Vertiefung

eA-Vertiefung: Erörtern Sie den Begriff der „Synodalität" als Leitidee des Pontifikats von Papst Franziskus. Synodalität meint das gemeinsame Gehen, Beraten und (mit-)Entscheiden des ganzen Gottesvolkes; sie hat patristische und ostkirchliche Wurzeln und wurde in der Weltsynode 2021–2024 zum Programm. Setzen Sie sie in Spannung zur hierarchisch-sakramentalen Verfassung der Kirche und zum deutschen „Synodalen Weg", dem Rom eine „Parlamentarisierung" und die Gefahr eines deutschen Sonderwegs vorhielt. Beurteilen Sie, ob Synodalität die hierarchische Struktur ergänzt oder sie in Frage stellt.

LK-Vertiefung

eA-Vertiefung: Erörtern Sie die Religionsfreiheit (Dignitatis Humanae, 1965) als Testfall der „Lehrentwicklung" (development of doctrine). Wie verhält sich DH zur Verurteilung der Religions- und Gewissensfreiheit im 19. Jahrhundert (Pius IX., „Syllabus errorum" 1864)? Stellen Sie J. H. Newmans Theorie der organischen Lehrentwicklung dem traditionalistischen Bruch-Vorwurf (Erzbischof Lefebvre, FSSPX) gegenüber, der in DH einen Widerspruch zur überlieferten Lehre sieht. Beurteilen Sie, ob Dignitatis Humanae eine legitime Vertiefung oder ein Bruch ist.

LK-Vertiefung

eA-Vertiefung: Erörtern Sie die moderne Erneuerung der Sakramententheologie, die vom eng kausal-„dinglichen" Gnadenmodell zu einem personal-symbolischen Verständnis übergeht. Odo Casels „Mysterientheologie" deutet die Sakramente als gegenwärtig gesetzte Heilsmysterien; Karl Rahner („Kirche und Sakramente", 1960) fasst die Kirche als „Ursakrament" und Christus als „Realsymbol" Gottes — das Zeichen, das die bezeichnete Wirklichkeit selbst gegenwärtig macht. Diskutieren Sie, ob ein personal-symbolisches Sakramentenverständnis das ex opere operato relativiert oder es gerade vertieft, indem es die Begegnung mit dem handelnden Christus betont.