Themenkorridor — Art, littérature et cinéma français

LK-Vertiefung

eA-Vertiefung: Erörtern Sie die Literaturgeschichte als Dialektik von „action-réaction": Fast jede Bewegung definiert sich im Widerspruch zur vorhergehenden. Der Romantisme bricht mit der klassischen Regelpoetik, der Réalisme/Naturalisme verwirft die romantische Idealisierung zugunsten der Beobachtung, der Symbolisme wendet sich gegen die realistische Abbildung, der Surréalisme gegen die Vernunftherrschaft, der Nouveau Roman gegen den balzacschen Roman mit Held und Handlung. Verknüpfen Sie diese innere Logik mit der äußeren Geschichte (Romantisme nach 1789, Réalisme im Industriezeitalter, Existentialisme nach 1945, autofiction im Zeitalter des Individualismus) und diskutieren Sie, ob literarischer Wandel eher aus einer eigenen ästhetischen Eigendynamik oder aus dem Druck historischer Krisen entsteht — und wie beide zusammenwirken.

LK-Vertiefung

eA-Vertiefung: Erörtern Sie die exception culturelle als strukturelle Bedingung des französischen Kinos. Das Fördersystem (CNC, avance sur recettes, finanziert durch eine Abgabe auf jede Kinokarte) und die Quoten erlauben einem cinéma d'auteur, gegen die wirtschaftliche Übermacht Hollywoods zu bestehen — die Frage ist, ob diese Subventionen die Vielfalt schützen oder auch mittelmäßige Produktionen alimentieren. Aktualisieren Sie die Debatte am Aufstieg der Streamingdienste: Wie verändern Netflix und Co. die Finanzierung, die chronologie des médias (die zeitliche Staffelung von Kino, Streaming, Fernsehen) und das Verhältnis von Kinoerlebnis und häuslichem Konsum? Beurteilen Sie, ob das französische Modell der Kulturförderung im Plattformzeitalter überlebensfähig bleibt oder neu erfunden werden muss.

LK-Vertiefung

eA-Vertiefung: Erörtern Sie die Grundfrage nach dem Verhältnis von Literatur und Engagement. Jean-Paul Sartre verlangt in « Qu'est-ce que la littérature ? » (1948) eine littérature engagée: Der Schriftsteller trage Verantwortung, die Prosa sei „enthüllendes" Handeln. Dagegen steht die Tradition der Autonomie der Kunst (« l'art pour l'art », Mallarmé), für die das Werk keinem äußeren Zweck dienen soll; Roland Barthes radikalisiert diese Loslösung mit „la mort de l'auteur" (1967), indem er die Bedeutung vom Autor zum Leser verschiebt. Diskutieren Sie, ob Annie Ernaux' autosociobiographie (das Private als Soziografie der Klasse) diesen alten Gegensatz auflöst — engagiert und zugleich literarisch autonom —, und beurteilen Sie, welche Form des Engagements der Literatur heute angemessen ist.

LK-Vertiefung

eA-Vertiefung: Erörtern Sie das théâtre de l'absurde als Antwort auf die Sinnkrise nach 1945. Verbinden Sie es mit Camus' Philosophie des « absurde » (« Le Mythe de Sisyphe », 1942): die Konfrontation des menschlichen Sinnverlangens mit einer schweigenden Welt. Zeigen Sie, wie Becketts kreisendes Warten und Ionescos Sprachzerfall die klassischen Konventionen (Handlung, Charakter, Auflösung, sinnvoller Dialog) zerstören, um genau diese Sinnlosigkeit DARZUSTELLEN — ein „anti-théâtre". Deuten Sie Ionescos « Rhinocéros » (1959) als Allegorie auf den Aufstieg der Totalitarismen und des Konformismus und stellen Sie das absurde Theater dem théâtre engagé (Sartre, Anouilh) gegenüber, das trotz allem an der Freiheit und Verantwortung des Einzelnen festhält. Beurteilen Sie, welche Antwort auf die Krise — die Revolte oder die Absurdität — die überzeugendere ist.

LK-Vertiefung

eA-Vertiefung: Évaluez le débat actuel sur la « mémoire coloniale » en France (restitution d'œuvres, déboulonnage de statues, rapport Sarr-Savoy 2018). Discutez si le travail de mémoire critique renforce ou fragilise l'identité républicaine.

LK-Vertiefung

eA-Vertiefung: Erörtern Sie die Legitimierung der „culture populaire" als Gegenstand ernsthafter Analyse. Lange galt eine strenge Hierarchie zwischen „legitimer" Hochkultur (kanonische Literatur, Theater) und „populärer" Kultur (BD, chanson, séries) — eine Unterscheidung, die der Soziologe Pierre Bourdieu mit dem Begriff der légitimité culturelle als Mechanismus sozialer Distinktion analysiert hat. Diskutieren Sie am Beispiel von « Persepolis » (eine Autobiografie über Revolution, Exil und Identität in Form einer BD), ob eine „populäre" Form dieselben schweren Themen und denselben ästhetischen Anspruch tragen kann wie der Roman. Beurteilen Sie, ob die Aufwertung der BD zum « neuvième art » und der chanson zum analysierbaren Text die alte Kulturhierarchie auflöst oder nur verschiebt.